中新社北京4月5日电 题：疫情下的台湾清明：习俗有变 慎终追远未改
作者 刘大炜 朱贺
清明节是中华民族最重要的祭祀节日之一。在台湾，早先也有“清明不回厝无祖”的说法。新冠肺炎暴发以来，台湾民众过清明节的方式虽有所改变，但不变的是对亲人的思念与敬意。
台湾的清明节定在公历4月5日，但民间扫墓祭坟未必在这一天。台湾民俗学者谢宗荣接受中新社记者电话采访时表示，台湾民众因先祖地域不同，扫墓时间也有所差异，如客家人选择在元宵节、清明节之间扫墓，漳州人后裔在农历三月初三，泉州人后裔则是在清明节当天。
在台湾，扫墓有“培墓”和“压纸”两种形式。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩时也须“培墓”。“培墓”须准备猪肉、鸡、鱼等祭品，若添丁生子或购置田产则需带一对“子孙灯”告慰祖先；而“压纸”只需培土除草、清理坟墓，结束时用石子将墓纸压在坟墓上。
谢宗荣说，不同地域的后裔在墓纸的样式上也有所区别：例如漳州人的后裔常用黄色墓纸“压纸”，泉州移民多用五色墓纸，而客家人则惯用红色墓纸。
当前，台湾许多地区并未禁止土葬。但近年来，由于土地有限，台湾多地公墓数量几乎维持不变，于是大部分台湾人转向其他安葬方式。一般而言，多数民众会选择将亲人火葬，并把骨灰坛放入“纳骨塔”，清明时节前往拜祭。
往年清明节，岛内都会出现大规模人口流动和返乡高潮。但近几天台湾新冠疫情逐渐升温，已连续五天本地确诊病例“破百”。各地纷纷收紧扫墓祭拜的政策。
据台媒报道，台湾今年清明节扫墓的人潮自4月2日开始。为防范祭扫人流加剧疫情扩散，假期以来全台各地采取相应分流和防控措施，推广网上祭拜，不少墓园和家族祠堂取消大规模的法会或祭祀大会。有的县市，比如台北市，对进入“纳骨塔”的人数进行管制，高雄市则停止开放入塔祭拜。台北市市民萧任宏告诉记者，为保护环境，祭拜现场不允许焚烧纸钱，民众将纸钱写上逝者姓名，送至代焚处统一焚烧。
此外，受环保理念的兴起影响，近些年花葬、树葬也逐渐在台湾社会开始流行。逝者经火化后，骨灰装入环保纸袋埋入花田中，不立墓碑、不记姓名，约半年后即“回归自然”。虽与传统安葬方式不同，仍得到许多台湾民众响应。
据台当局内部事务主管部门统计，2002年生态葬政策实施最初只有226位民众选择此种安葬方式。五年后选择此方式的民众首度“破千”，2018年再“破万”，2021年则接近2万人，约占死亡人口一成。
阳明山第一公墓入口不远处的臻善园就属于花葬区。一个个长方形的花田，由鲜艳的刺桐花围成，山坡上花红草绿，生机盎然。花田里置有一束束鲜花和各式祭品。前往祭拜的民众对着花田，双手合十，肃穆默哀。“不论什么形式，目的都是追想思念，心诚最重要。”萧任宏说。(完)
