湖南临武城管群殴瓜农致死事件引发了社会的高度关注与强烈愤怒，也让城管这个臭名昭著的暴力组织再次成为众矢之的；而据新华社报道，7月20日，湖南省临武县有关方面证实，对在与城管人员冲突中不幸身亡的瓜农邓正加的家属，给予各种赔偿共计89．7万元。据悉，上述赔偿目前已经已执行到位。同日，央视网记者追踪报导，7月19日，是临武果农邓正加与城管冲突死亡后的第三天。当天下午5点10分，邓正加的葬礼在莲塘村村口举行，随后，其被安葬在生前承包的果园山上。截稿前，央视网记者获悉，当地警方已于当天上午以涉嫌故意伤害罪，对果农邓正加死亡事件的廖卫昌、袁城等6名涉事城管工作人员实施刑事拘留，送郴州市看守所羁押。
但与绝大多数普通群众一样，央视网记者同时提出了“事情至此看似尘埃落定，但仍疑点重重”的四点质疑，其中追问的第一疑问就是家属为何忽然沉默“从7月19日下午开始，邓正加家人的态度突然发生转变——从对事件的愤愤不平到开始感谢政府和冷落媒体。”
父亲只因为进城卖自己种植的西瓜却被城管群殴并活活打死，作为死者的女儿，短短二天内，竟然莫名其妙的感谢政府，这实在令人匪夷所思，我们不妨来看一下央视记者的报导：在邓正加下葬前，名称为“瓜农邓正加女儿”的用户在微博上表达了对当地政府的不满：“我就是瓜农邓正加的女儿邓艳玲，现在临武所有参与将我父亲的事情发微博和其他论坛的，逐渐被叫去谈话，要求停止转发与评论。昨天尸检解剖出来颅内大量瘀血，并伴有头皮下出血，但是政府正着手掩盖事实，我父亲‘被’心脏病或者其他突发性疾病，政府这样的做法是我们完全不能接受的!”。不过，微博很快被邓艳玲删除。两个多小时后，邓艳玲再次发表微博，却是对当地政府的妥善安置表示感谢，“现在政府已经妥善的安抚好了家人,我们整个家族对政府的处理表示满意,今日下午爸爸已经下葬,我们承受了很多的痛苦,逝者已去,入土为安,我们已经不希望受到外界太多的打扰感谢市县相关部门的妥善安置,感谢所有关心支持我们的人”。之后其家属甚至已经开始配合当地政府拒绝媒体采访，这当然可以想象是当地政府危机公关的成果，我不怀疑临武县政府敢拿巨额公款赔偿以息事宁人，也不怀疑他们会对涉嫌殴打瓜农致死的城管追究法律责任，但问题是这种赔钱抓人、就事论事式的危机公关，到底能否触动城管暴力执法的根基？能否真正伸张正义？是否治标不治本？而从目前虽然家属沉默甚至感谢政府但公众仍然不依不饶的情况看，所谓的危机公关，让家属闭嘴的同时，并没有让公众买账。
父亲被城管打死了，瓜农女儿却感谢政府，这让人想起了不久前延安发生的同样一起城管暴力执法案件，一商户在被城管群殴的同时，其中一名城管跳起来暴踩其头，场面惨不忍睹，同样引发了全社会愤怒与声讨。然而几天后，侥幸捡条命活过来的商户却同样莫名其妙的被委托发表公开信。信中说，“作为一个延安人，我对这个城市和这里的人有着很深的感情，不希望他们因为这样一个特殊事件而蒙黑。”、“在这个事件中，打人者固然不对，但客观的说，我也有一定责任，我想，当时我如果能冷静处理，不要太过冲动，也许可以避免肢体上的冲突。在此向在这件事中受到伤害的人们道歉。”。一个被执法的城管暴力严重伤害的商户，最后竟然发公开信向滥施暴力的城管道歉，滑天下之大稽，但事实就是如此。人们只能想象差点被城管踩死的商户一定是受到了权力*威的恐吓与经济利益的诱惑，当地政府通过这种所谓的维稳，平息了一场官场危机。
但正如我们所质疑的，延安方面的做法只是暂时解决了眼前的危机，城管真正的问题却被再次掩盖掉，暴力执法仍然在各地不时的发生，湖南临武打死瓜农事件，只不过是城管现行体制下不思悔改的恶果继续罢了。
人们越来越感到不安，是基于每次发生城管暴力执法事件后，惯用的处理手段令人反感：先是推卸责任、混淆是非，无法逃避后再赔钱或找几个临时工项罪，现在发展到对受害人或家属威逼利诱，就象我们已经看到的警察持枪打人抢尸以及89万元的快速赔偿。拿巨额公款赔钱当然能很容易的让受害人或家属闭嘴，甚至就象我们看到的死者女儿“感谢”政府；但事实又是什么呢？央视记者在现场的调查发现，死者的女儿希望记者体谅家属的处境，“有很多难言之苦”，一位村民直言：“我很反感处理的结果，村里90%的人的都反感，因为这个事情没有伸张正义，真相没有结果就草草安葬，这样也对不起帮助他们的人。”据该村民透露，如果家属不同意19日下葬，往后赔付金额一天比一天少10万。在中国社会钱是万能的，政府更相信这个规则，所以当地政府不仅拿出89万利诱瓜农家属，对抢尸受伤的村民也马上进行了赔付，重伤的赔7万多元，其它轻伤的金额不等；先打人，再赔偿，应验了那句经常听到的狠话：往死里打，不就是钱嘛。
晚一天下葬就少赔10万元，这对靠种植西瓜为生的穷困瓜农家属而言，无异于一笔巨款，所谓难言之隐，无非就是政府的金钱利诱，代替了真相和正义的追求，对当地政府而言，如何最快的让家属闭嘴，才是终极追求，至于事件的处理能否得到公众和社会的满意，能否通过这起惨剧进而彻底改革城管体制，则再次成了疑问。政府犯下的大错，再用巨额公款去摆平，这本身就是一个畸形变态的危机公关模式，恰恰这种模式现在看来正在成为地方政府为自己的错误买单的有效手段，只不过受到伤害的是老百姓，受到经济损失的是纳税人的钱，犯错的人反而游刃有余的不断着自己的错误甚至罪行。
被城管跳踩头部差点被打死的延安的商户最终选择了发公开信向城管道歉，公开信最后竟然还煞有介事的“感谢政府保障了我的权利”，让公民权利这个词成为了天大的笑话；临武瓜农被城管群殴致死，其女儿为了89万元赔偿款竟对政府表示感谢；我们不想指责这些弱势群体的选择，他们在强大的权力*威之下、也在巨大的经济利诱之下，言不由衷或“难言之隐”，这不是他们的错，换谁都会这样；问题是同样的罪恶仍然会在这表面成功的维稳之后继续发生，这种掩耳盗铃式的危机公关，只会纵容城管不断的挑衅公民权利、挑衅社会正义和人类良知。
18日)
17日晚23点左右，湖南当地电视台记者李海涛与雷凯前往事发现场采访“临武瓜农与城管争执后死亡”，李海涛称，他们把采访车开到临武县文昌路，有五六名警察立即走过来说道：“不要拍，要拍就让你们死在这里。”李海涛当时留在车内，雷凯下车采访，雷凯被赶来的五六名警察拳打脚踢。警察用粗木棍塞进车窗捅坐在车内的李海涛，李的头部被打五拳。李迅速关上车窗开车离开，又有十多个警察围过来，用粗木棍和警棍砸车。在车外的雷凯被多名警察继续殴打，手机被拿走，鞋子失踪，脚上留下6厘米左右的伤口。（新京报7月18日）
18日凌晨2点，死者家属找来冰柜存放死者邓正加的遗体，亲属和村民以冰柜为中心，围在文昌南路的事发现场。大约4点40分左右，“天快亮了，家属以为会和平解决，没有任何防备和挑衅的情况下，警察先冲过来，手持警棍和盾牌，对现场围观者一顿暴打，伤者包括老人和小孩。”上述家属在电话里告诉新京报记者，警察大声高呼，持械追打围观者，包括路人和亲属在内的十余名围观者被打伤。“死者的大女儿背部、脑袋、胸部被打伤，缝了好几针，一个年轻的路人，脑袋被打破，在县中医院救治”。人群被驱散后，警察从冰柜里抬出死者邓正加的遗体后拉走，整个过程前后持续20分钟。家属告诉新京报记者，邓正加的遗体被拉至南强镇莲塘村进村路口后放下。（新京报7月18日）
让我们来看看过去两天临武是如何运用手中的权力的。五六名城管对瓜农拳脚相加，其中一名城管嘴上说“要打就打死”。邓正加遗体留在事发现场，引发民众围观，至深夜，警方趁死者家属不备，持警棍和盾牌，抢走死者尸体。湖南当地两名记者采访时被警察用粗木棍殴打，两名记者受伤，采访车和手机被砸。甚至受到威胁：“不要拍，要拍就让你们死在这里。”此外，邓正加家族中身份为公务员的亲友，均被约谈，要求“顾全大局”。
城管野蛮执法，摊贩暴力抗法等新闻屡见不鲜，个中缘由不尽相同。当前，城管和摊贩似乎成了不可调和的矛盾体。一方面，城管大叫委屈，历数摊贩的种种违规行为，劝告、讲理似乎都不管用，更有摊贩蛮横无理、恶意抗法，致使城管工作举步维艰；另一方面，摊贩们也有自己的苦衷，要养家糊口，小心翼翼躲避检查。
然而“要打就打死”和“要拍就让你们死在这里”出自城管和警察之口，不由得让人震惊和愤怒！究竟是谁助长了如此狂妄嚣张的气焰？是人民吗？或许是或许又不是，说是也没有错，执政者一直自诩权力是人民给的，人民是怎么给的却从来没有明确表述。如果真是人民给的，那么这种狂妄嚣张气焰也是人民纵容抑或自作自受的结果。
面对媒体发自现场的上述报道，临武县长在18日的新闻发布会上一一予以回避和否认。
以下是《新京报》记者的追问：
1 瓜农是否被秤砣砸死？
官方通报，瓜农邓正加与城管冲突后，倒地死亡。有目击者称，邓倒地前曾遭城管秤砣重击头部。网络普遍质疑，死者被秤砣砸死。
18日下午，临武县县长贺遵庆在新闻发布会回应，目前尚无证据证明邓被秤砣砸死，具体死因还在调查中。
新华社“中国网事”记者在现场采访时，路边摩的司机、临近摊位商贩等多位目击者告诉记者，发生第二次冲突时，双方有抢秤、推搡等行为。
据新京报记者采访当时在事发现场摆摊的另一瓜贩称，未看见城管用秤砣砸了邓正加的头部。但邓正加被打倒地后，仍有城管用脚踢他头部。
2 警方有无抢夺死者遗体？
从17日上午至强制清场时，邓正加的遗体在其死亡地点停留了约18个小时。
据死者家属称，18日凌晨，在邓正加死亡的现场，警方为抢夺遗体与围观者发生冲突，造成多人受伤。
“抢尸”情况是否存在？临武县县长贺遵庆回应，警方是在协助家属将死者遗体运回村庄。之所以运回死者村庄：首先，死者家属提出这样的要求，尤其是死者的女儿，再三要求把他的父亲在当晚送回去；其次，事发地在城区，时间久了影响群众正常生产生活；第三，让一个死者的遗体在大街上，我们认为是对死者的不敬，这些是征得家属同意的。
贺遵庆称，由于现场围观群众较多，如果没有警察协助，死者尸体是运不回去的。后来，警察协助转移遗体时，个别围观群众趁机起哄，与警察发生肢体冲突。
据新华社记者了解到，邓正加死亡后，其家属和部分群众聚集在遗体旁，要求“给说法”。随后，围观和聚集的群众越来越多。现场工作人员与家属协商运走遗体，但未成功，直至最后采取强制清场。
3 城管有无索取100元？
17日，死者妻子接受媒体采访时称，在文昌路摆摊时，曾被执法的城管队员索取100元。
临武县县长贺遵庆回应，从初步调查情况看，还没有证据证明城管队员收了100元。现在还在细致调查这个事，如有，会依法依规进行处理。
4 尸检报告何时出炉？
临武县县长贺遵庆说，县里成立临武县纪委书记牵头的调查组，邀请了郴州纪检部门监督。目前，正在对死者进行尸检，待尸检报告出来后，临武县官方会配合调查结果，进行责任划分，严格依法依规进行处理。
贺遵庆说，若是外伤所致，尸检鉴定结果会比较快，若是因患病致死，需进行病理切片分析，时间可能要长些。
5 记者采访被打是否属实？
前晚，两名湖南当地记者李海涛、雷凯，在临武县城采访过程中，被五六名警察用粗木棍殴打，两名记者头部、肩部和背部不同程度受伤，脚上有大约6厘米的伤口。
临武县县长贺遵庆回应，对于警察协助转移尸体的过程中，是否有媒体记者被打，目前不清楚。如果确实存在，先向媒体记者道歉，我们会去调查，然后依法依规进行处理
从这现实的话语中我们看见官僚的相互依赖的感觉，像贺遵庆这样的官员对自己下手包庇，还当什么官啊 ！你就不能为你的手下像公众道歉吗！这样的领导滚动吧！
临武南方矿业储量大吗
邝姓宗祠通用对联〖邝姓宗祠四言通用联〗
源同一脉；
衍以三宗。
——佚名撰雷、方、邝三姓宗祠“溯源堂”通用联
全联典指邝氏之先，始自方姓，方氏始自雷姓，雷、方、邝三姓流出一源，根同枝分。建在开平市水口镇中山东路的溯源家塾的这副门，肯定了雷、方、邝三姓根同枝分、同源分流的关系。三姓上溯源自神农氏（即炎帝）是上古时代姜姓部族的首领，居陕西岐山一带，后发展到中原一带，取莽水氏生子临，临生帝承，帝承生帝明，帝明生帝宜，帝宜生帝来，帝来生帝里，帝里生帝榆罔，帝榆罔生雷（雷氏始祖）。雷，相黄帝有功，封于方山（今河南省禹州市西北），遂以地为姓取方氏，方氏始于此，延至江南方氏始祖方纮。方纮世居河南光州固始县，王莽之乱举家迁到江左，为江南方氏始祖。
宗祠七言通用联
海雪堂遗臣死节；
土木堡兵部殉忠。
——佚名撰邝姓宗祠通用联
上联典指明末南海人邝露，字湛若，工诗善书，慷慨而自负，曾游历粤西及吴越。李自成灭明后，郑芝龙等人拥立唐王朱聿键在福州称帝，召邝露为中书舍人。永历帝时，他奉使回广州，清兵破城，他在所住海雪堂自杀。下联典指明代宜章人邝埜（同“野”），字孟质，永乐年间进士，官至兵部右侍郎。英宗正统年间，蒙古族瓦剌部也先南犯，太监王振极力怂恿英宗率兵亲征，邝埜力谏阻止，但未被采纳。至土木堡，英宗被俘，邝埜战死。
三忠堂三忠旷邝氏标铜五族谱诊玑谱叙（通序）
余盖观于旧谱，俯而深维，作而曰：美哉，彬彬乎多矣。夫谱以明世也。百世之上可以老，老焉。百世之下可以幼，幼焉。一世之中可以长，长焉。长长可以观弟矣，幼幼可以观慈矣，老老可以观孝矣，三美备矣，不亦镁乎哉。三忠旷邝门户甲他族。其先河难邓州白水，以武功封侯位，失守边关，二子易姓逃名，旷为左房，邝为右房，二世谪判吉州，遂居敖城。十世有容，徙居高州。自十一世以下，子姓甚繁，名著三忠，迹存九女。如安福之仓州，东山峡水朱村，彭方卢龄之敖城、社背、故江，永新之辛田、上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章、衡山、攸县，广东之有南海、连州、大宁，派为递迁，代有闻人，先后相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今，骎骎乎多士之显矣，其源远，其流长，统而观之一本也，散而观之一气也。自一世而十一而百世，一气也，敢不敬乎。自一而昆弟，而从昆弟若肺腑然，一身也，敢不爱乎。是故其敬也，必有庚黔娄之孝焉，王详之恭焉，王伟元之思焉，万石君之醇焉。其爱也，必有朱守昌之思亲焉，缪容之笃睦，杨播、薛包之义让焉，斯之谓睦族之实，非徙托言空已也。书曰：克明峻德，以亲九族，言睦必自明德始，修身齐家之化，毋以吾言为迂夫，是命铜千斤铭，以垂不磨云。
万历十一年，葵未仲冬望
廷试第一甲进士、第一翰林内史，鸣宇朱国祚撰
邝氏播迁：客家先民的足迹！邝氏，是中国汉民族中少见的姓氏之一。邝氏人口虽然不多，但她却是客家家族的典型个例。考察邝氏家族的崛起和迁徙史，使我们可以清晰看到客家民系形成的轨迹及其文化传承。
一
邝乃古姓，罗泌《路史》卷三○《国名纪·杂国上》：“邝，古国，有邝氏。”《姓苑》：“邝氏，广东南海、高州多此族。”据陕西汉阴发现的乾隆二十六年《邝氏族谱》记载，邝与旷，二氏同出一宗，其先祖本黄姓，乃伯益之后。东汉时，有河阳侯黄宣者，娶妻梁侯邓禹之孙女，生子黄贤，家于河南南阳邓州白水村。至唐神龙中（705～707年），黄宣裔孙黄旦、黄丞兄弟因避祸易姓，黄旦易姓曰旷（旷），黄丞易姓曰邝（邝），俱隐“黄”字于其中。以后，旷氏自南阳徙居陈留东村，邝氏徙居江西吉州。
汉阴《邝氏族谱》内有《敖城邝氏宗谱序》一篇称：“自丞公由开元中举进士，选驸马，封安平侯。因言拂上，天宝乙未谪吉州长史。安禄山兵动，调敖城参军团练使，家东蒙山下，遂为敖城人。”
此后，邝氏以吉州敖城为中心，不断向周边地区迁徙。汉阴《邝氏族谱·敖城邝氏宗谱序》又称：“历传至宋，子孙日益蕃衍。一居庐陵，一居永新，一居太和，一居永宁，一居南海，一居临武、宜章，一居宝庆、武冈，一居衡州、攸县，一居蜀之遂宁，一居东粤之连州，一居西粤之罗城，先后以甲第显，簪缨衣衿郁然相望。”诸如安福、苍州、东山、峡水、朱村、彭方，永新之辛田上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村以及南昌以东的进贤县，都有邝氏子孙的家园。明万历年间，礼部右侍郎、代理尚书朱国祚在《三忠堂邝、旷氏标铜五族珍玑谱叙》中说：“派为递迁，代有闻人。后先相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今。
邝氏以江西吉州（今吉安）为郡望，号“庐陵堂”，又因邝、旷出自黄氏，黄、邝、旷同为一宗，而邝、旷始祖因报国而易姓，故又号“三忠堂”。
二
唐末及五代十国期间的战乱，造成了流民大迁徙。中原移民远者已达广东韶州、惠州、嘉应州等地，而多数则迁居福建汀州和赣州东部各地。
由于人口的不断膨胀和战乱，吉州邝氏也随着移民大潮从江西敖城向南迁徙，记载比较有名的有两支：十世有容公远迁广东高州；幼父公则迁居湘粤边界的湖南临武之寿塘。这两支后来都成为望族，为客家邝氏族系的再迁徙奠定了基础。
临武县地处湖南省最南部，南岭山脉东段北麓。据《临武县志》记载：“唐乾符四年，迁入三户12 口。宋时，江西客民130余姓大量迁入临武。”黄、周、陈、邝、李、刘等姓均于宋时由江西迁入。
今临武邝家村是一个有5000 多人口的大村，邝氏在临武是大姓。邝幼父从江西敖城迁居临武之寿塘，时间应该是在宋仁宗天圣年间（1023～1032年）。在临武，邝氏子孙瓜瓞绵延，繁衍日众，不得不进一步向各地迁徙。诸如：湖南宝庆、衡州、宜章、武岗、攸县，四川遂宁，广东南海、连州，福建泰宁，广西罗城等地，皆有吉州邝氏的裔脉。
广东乳源县浪头村邝氏，也是幼父公后裔中的一支，开基祖为邝法琳。
宋末元初，法琳公携子邝权赴广东贸易，“历尽粤中山水，至乳源上积里，相其阴阳，观其流泉，见山清水秀，一脉龙气逶迤而来，美不胜收，又闻此地旧有龙浦之名，遂与子权决意定居于此，取名浪头村”。自邝法琳携家定居浪头，邝氏人口大增。法琳公生子二：长权、次永。至第三代，已形成深、淳、清、海、澄、渲“水旁六大房”。至第四世“文”字派，仅邝权一支，即分为七大门；而邝永一支更是支脉错综，支系庞大。明末清初，部分族人还远迁海外。
三
明末清初，一场历史上罕见的天灾人祸使四川和陕南（尤其是秦巴山区）社会经济遭受到严重摧残。清王朝建立之初，即大力推行“移垦”政策，招徕各地流民，进山垦荒就食。乳源浪头邝氏淳公支下祯公，生三子：世松、世相、世才。时值清初“湖广填四川”，康熙五十六年（1717 年），邝世才携妻沈氏、子代荣以及长兄、二兄之子侄与堂兄邝世长，自乳源县浪头村辗转流移，远迁四川梁山县。
邝氏族人在梁山生活11 年之后，邝世才深感此地非创业繁衍之所，乃携家带口于雍正六年（1728 年）远徙陕西省兴安府汉阴厅东路蒲溪铺。世才公“见此地高山四围，江河南绕；月河以南，豁然平敞，数百里源泉灌注，陂地相属。乃谓之曰：此即楚所谓汉中六百里之地，史称西蜀沃野千里也”，而汉阴尤为沃饶，遂定居于此。越二年，世才公复往梁山，搬来长房侄儿（世松公之子）代通、代秀，二嫂（世相公之妻）林氏及其子代芨、代烈、代伦、代崇；后又回乳源县浪头村搬取兄嫂。
邝世才之长兄世松因年老多病留乳源浪头，两年后去世；二兄世相早在康熙五十九年西迁途中去世，长嫂邓氏偕孙朝安、朝舜随世才公迁入汉阴县蒲溪铺。由是，乳源邝氏定居在汉阴县蒲溪铺繁衍生息，数十年中，邝氏人口迅速增长，逐渐发展成为蒲溪铺望族，号称邝氏三大门。
邝世才为邝氏家族远迁川陕、开发秦巴山区做出了不朽的贡献。乾隆四年，邝世才53 岁寿辰时，汉阴知县张应梅亲临邝氏庄园为其祝寿，并赠匾额“以介眉寿”。邝世才之子邝代荣，字东升，乾隆八年中举，在河湾邝氏庄园的大门外，曾建有木牌楼和旗杆。邝氏在汉阴的繁衍十分昌盛，如今邝氏家族后裔已有数千人之众，分布在安康市的汉阴、汉滨、紫阳三县区的蒲溪、涧池、小街、凤亭、城关、观音河、沈坝、叶坪、梅子铺、蒿坪等地。
四
邝氏子孙虽然辗转迁徙，历经千年，但他们始终保持着客家文化承传。
邝世才率子侄定居汉阴30 年后，在蒲溪铺王家坝（今蒲溪镇小街乡四一村）、石板沟（今蒲溪镇小街乡先锋村四组）、河湾（今蒲溪镇三堰村二组），修建了三处庄园。庄园按照南方建筑格局，呈井字形，土墙青瓦，正房加左右偏厦，迎面为大门，各有瓦屋12间，后世称之为“老屋”。之后，又在月河南岸的石板沟口（今先锋村第一组）修建了邝氏宗祠。邝氏子孙以三个老屋为核心，在其周围陆续修建了不少连环宅院。
邝氏家族十分注重尊祖敬宗和家族文化。传说邝氏尊奉的“朝王爷”三弟兄，因在王母蟠桃会上分食仙桃而位列仙班，世代有木雕像三尊和竹轿一顶轮流供奉，每年春节，邝氏家族都要举行盛大集会。除夕之夜，三大门阖族男女老少在本门族长率领下，敲锣打鼓，鸣放火铳鞭炮，高舞竹龙到宗祠向“朝王爷”跪拜请安。由族中德高望重之人将“朝王爷”抬至祠堂前的广场上，阖族大小分班次围坐，依次跪拜进香。焚化纸钱之际，三条龙灯舞动，鼓北京全景视觉网络科技有限公司乐齐鸣，以此向“朝王爷”拜年，迎春祈福。寅时再次向“朝王爷”进香，卜卦预测来年农事收成、生意盈亏、人畜平安等事项，一直热闹到天明，阖族丁壮在祠堂休息，联宗笃谊。正月初三由族长安排当年农事及工商贸易事项，并对族中学业有成者进行褒奖，发给学费，然后各自归家。
清明祭祖，是邝氏家族的又一项重大活动。除了祠堂之外，族中置有公田，田租由族长掌管，用于族中集会开销。每年清明节，邝氏家族由族长主持清明会，并筹备酒菜，阖族大小均来祠堂祭祀先祖，展读家谱，认祖追宗，按辈请安，俗称“吃清明会”。祭祀先祖有固定程序，除燃放鞭炮、焚化香烛、行叩拜大礼之外，还要给列祖列宗焚烧纸钱，谓为“烧包”。烧包是客家人的共同风俗，即给每一位先人的纸钱要分别封包，上边写明先人的称谓和名讳，以便在地府查收；清明会上，同时还要对不遵守国法族规、不忠不孝的子孙进行责罚，以儆效尤。
据调查，今天邝氏家族几乎没有人知道自己是客家人，部分老人对自己的源流有一定的了解，有的还珍藏着辗转传抄的族谱。但是年轻一代对祖籍源流的了解都十分模糊，对客家迁徙历史更是一无所知。上世纪60年代前，邝氏族人带有浓厚湘南音调的客家话还比较流行，大概是因为当时的居住环境以及交通、通讯等相对闭塞，周边居民大多也是湖广移民，人们的交流普遍是夹杂着客家话的湖广语言。后来，随着交通、通讯的逐步发达，人群交流的日益频繁，大部分邝氏族人已经完全放弃了客家方言而使用当地流行的官话（平腔）；再加上族人中因参军、升学、招工以及上世纪90年代以后外出务工人员的大量外流，官话的大面积融通，尤其是普通话的快速推广，邝氏族人不少都兼讲官话和普通话，逐渐疏远了客家话，甚至不少族人不会讲、不愿意讲客家话了 。
s215线临武至郴州机场公路还会修建吗
大。临武是湘南置县历史最悠久县之一，战国时期设临武邑，汉高祖五年建县，临武南方矿业储量大，湖南南方矿业研究有限责任公司，成立于2009年，位于湖南省长沙市，是一家以从事科技推广和应用服务业为主的企业。
会。根据查询相关资料显示s215线临武至郴州机场公路的建设对优化区域干线公路网络，提升省道通行能力和服务水平，增强机场辐射功能，促进临武县实现精准扶贫战略和经济社会发展具有积极意义。因此，省政府将该项目纳入我省交通运输“十三五”发展规划中期评估方案。
