电子商务简单来说就是电子工具与商务活动的结合，即借助于互联网等工具进行各种商务活动。在实践中涉及到四个流程，即商流、信息流、资金流和物流。当然从广义上来讲，还涉及到企业内部的信息化建设和企业间的合作等。从工作角度来看，可以从事的工作很多，可归结为软、硬件、国内、国外等，具体包括网上贸易相关内容、市场及网络营销相关、物流相关、网站平台规划、建设与运营相关等。
如是香坊的如是香坊之特色
学电子商务毕业后可以做电子商务网站设计、电子商务平台美术设计、企业网络营销业务、企业网络营销业务等。
电子商务是以信息网络技术为手段，以商品交换为中心的商务活动；也可理解为在互联网（Internet）、企业内部网（Intranet）和增值网（VAN，ValueAddedNetwork）上以电子交易方式进行交易活动和相关服务的活动，是传统商业活动各环节的电子化、网络化、信息化。
电子商务通常是指在全球各地广泛的商业贸易活动中，在因特网开放的网络环境下，买卖双方不谋面地进行各种商贸活动，实现消费者的网上购物、商户之间的网上交易和在线电子支付以及各种商务活动、交易活动、金融活动和相关的综合服务活动的一种新型的商业运营模式。
晨光的孔庙祈福怎么判断真假
如是香坊是以殊胜香品、佛教法物、解脱宝物为主营的生产、流通佛教企业。 如是香坊不但推出众多适合道友使用的香品，还积极开发广泛结缘众多殊胜法物，如：六解脱法药、配带解脱香包、见闻触解脱咒轮、佛塔佛像擦擦、熏供圣物、甘露丸、众多殊胜金刚结、净身口意之圣物等。每一种都能够极大的利益自他。
3、传统工艺与现代结合
香品选料、分捡依然为手工、碾磨、分料发酵、配料制作采用了使香和合的更出色的控制技术，压制的香条饱和、窑存时间合理，香条醇化完美。
所有香品包装均采用人工，并严格按照藏传香品制作程序，洁净卫生。 如是香坊依托藏本草及川蜀药材原料集散地成都，采取合理的采购计划，物流控制和流通渠道，以合理的利润使香坊的香品能以优质低价的方式，进入佛教用品流通市场。形成具市场竞争的良性循环。
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基于以上七个方面，如是香坊以加盟连锁的方式，形成了专业化的佛教用品连锁，为每一位立志于通过佛教用品流通业来弘扬佛法的有识之士提供了一个成功创业的平台。
论佛教对中国古代雕塑的影响
判断“晨光的孔庙祈福”真假需要从多个方面进行考量，以下是具体步骤：1确定信息来源：首先要看消息的发布渠道，是否来自可信的媒体或官方来源，像一些社交媒体平台上的转发和传言需要多方求证，以免被虚假信息误导。2确认活动时间地点：查证具体的活动时间地点是否与官方发布的信息或相关媒体报道相符，以及是否拥有官方证明文件或签约合同。3考察活动组织方：需对活动组织方进行调查，查看其是否具有推广孔子文化及相关活动的资质。4了解活动内容：需要对活动及相关宣传材料进行分析，看是否存在夸大事实或误导公众的情况。同时会否有迷信或不合理的观念存在。通过以上步骤的综合考量，并结合个人对活动的价值观评判，可以得到一个跟准确的结论。最重要的是，不要轻信谣言或不可信来源的信息，以免自己和他人受到误导或伤害。
月煞的紫微斗数
http://wwwndcncgovcn/datalib/2003/NewBook/DL/DL-164174
中国佛教文化艺术
第六章 佛教与中国石窟
第一节 早期佛教艺术及印度塑像艺术
第二节 中国佛教造像艺术
第三节 中国石窟艺术
中国西藏的文化艺术源远流长，具有浓郁的民族和地域特色，藏传佛教文化艺术是西藏文化艺术的主体。 西藏文化艺术的发生、发展至今已有五千年之久，其形成与发展大致可以划分为七世纪前的史前文明、 吐蕃时期的文化定型、元明时期的高度发展和清代的繁荣鼎盛四个历史阶段。
佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。
佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。
佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。
那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用？人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。
研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动——理学之创立)，这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。其时期之长，声势之大，影响之广(传播国外)，都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奖。更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了
中国拥有世界上数量最多、内容最完备的佛教经典和佛教文化史料，汉译佛经和著述自东汉末以来逐代增加。藏文《大藏经》版本甚多，前后刻印多次。据德格版统计，该书共收佛教典籍4569种，除佛教经律论外，还有天文、历算、医药、工艺、文法、诗歌、美术、逻辑等多方面著述，浩如烟海的佛教典籍是中国文化的重要组成部分，是研究佛学和古代其他有关学科的重要文献。
佛教本身存在着丰富的哲学内容，但由于它产生于印度，故而其哲学内容有着明显的印度哲学色彩。作为现今中国传统哲学组成部分的佛教哲学，在与中国固有的哲学交流或渗透的过程中，大约经历了魏晋南北朝、隋唐和宋明三个阶段。当印度佛教哲学成为中国的佛教哲学时，西学开始对中国传统文化产生冲击，从而使佛教哲学有了在近代哲学和现代哲学中的新发展。�
佛教在哲学上与中国固有哲学的渗透与融合始于魏晋南北朝时期，这是佛教哲学中国化的第一阶段。在这一阶段中，首先出现了玄学与佛教哲学中空论的渗透。玄学是魏晋时期中国哲学中的一种新派别，它从无的本体论展开哲学的探索。佛教哲学中的空，在一定程度上被一些佛教理论家与玄学的无互相比附，出现了佛学空论与玄学无论相互渗透的现象。南北朝时期，出现了神不灭论与神灭论的争论。佛教界坚持神不灭论表明，佛学已经被中国哲学中的鬼神概念所影响，佛学迈出了中国化实质性的第一步。隋唐时期经济的繁荣，为佛教的发展奠定了物质基础，同时也使佛教哲学在中国的发展到达了顶峰。中国各大佛教宗派的建立，在佛学义理上以华严宗所创的华严哲学体系为中国佛教哲学发展的高峰；在佛教的实践上以禅宗所创的禅学体系为中国佛教实践哲学发展的高峰。佛教哲学在理论上和实践上完成了中国化的自我选择，为中国固有哲学出现高峰的发展奠定了基础。中国固有哲学发展的顶峰是宋明理学的出现，理学以程朱理学和陆王心学构成。华严哲学对程朱理学的建立，有着重要的影响；禅宗哲学对陆王心学的创建，也起着不可忽视的作用。中国传统哲学的顶峰时期是儒释道三种哲学的合流，这种格局的出现是中国固有哲学对佛教哲学的回应，在这一过程中佛教哲学起了推动与催化的作用。�
中国传统哲学的顶峰也就预示着中国近代哲学的开始。中国传统哲学完全走向顶峰时，西学已经开始冲击着中国。中国近代社会的不幸遭遇，迫使一大批知识分子自觉地从哲学理论上寻求中国社会的出路。在建立他们的哲学体系时，佛学作为倡导革命的积极因素被利用起来。康有为、梁启超、谭嗣同等改良派以佛教哲学作为改良立宪的理论工具。章太炎革命派以佛教哲学唤醒民众起来建立民主的共和国。从这时起，佛教哲学已经和西方哲学相接触，一些知识分子也开始把西方哲学和佛教哲学比附、融通，使佛教哲学渗进了西方哲学的因素。进入现代社会以后，中国哲学呈现出多元化的格局，其中现代儒学有着深远的影响。现代儒学中的不少哲学家从唯识学和禅学中再次吸取有用部分，建立他们的哲学体系。梁鮄溟融西方生命哲学和唯识学于一炉，创立了本体意义上的“意欲论”。熊十力在融通中国、西方、印度三种哲学后，改造了唯识学创立了“新唯识论”。冯友兰发挥禅宗人生哲学的“极高明而道中庸”的原则，创立了“境界论”�①。
中国佛教哲学在近现代中国的发展，不同于隋唐时佛教宗派的哲学，而是以中国知识分子为中国社会找出路、建构哲学体系的形式出现，有着明显的时代意义和现实意义。�
中国哲学对待外来哲学的态度，基本上走了从一种不太了解到关注直至最后消融而以回应的发展趋势。佛教哲学在中国的命运，正是遵循了这种发展趋势。促使中国固有哲学正眼看待佛教哲学的原因在于，由于当时社会的战乱使人们在儒学找不到答案时，不得不在佛学中找出路。这段历史时期的现实问题是：魏晋南北朝至隋唐中有四百余年，虽有短暂的十余年统一，但战乱是其间的主要大事。战火导致王朝政权交替频繁。身居上层的王臣贵族，由于时局凶险，地位和身命难保朝夕。而身受压迫的平民百姓，则是无衣无食，深受兵燹之祸。人们不禁要问，这无穷的战祸由何而起，这无边的苦难又从何开始，哪儿是尽头，哪儿才是一个安身之地。这些问题，恰恰是中国的儒家、道家所不能回答的。人们在东传的印度文化思潮——佛教中找到了答案，找到了出路。�②这样，佛教哲学解决了当时中国社会的现实问题，尽管这只是给人们指出了一条不在现实中实现的道路。佛教哲学因此而获得了中国化的群众基础。同时中国哲学对佛教哲学的回应也由此开始。隋唐出现的封建经济的繁荣，使佛教在中国的发展有了更深厚的物质基础，也正是在这一时期佛教哲学完成了中国化的过程。这样，佛教哲学与儒家哲学相对峙，形成了儒释道三家哲学鼎立的局面。宋明时期的理学，正是为了挽救儒家哲学仅占一席之地的局面，也就完成了中国哲学对佛教哲学的回应。佛教哲学的传入及中国化，暴露了儒家哲学对宇宙自然哲学思索的不足。理学正是为了弥补儒家哲学的这一不足，把佛教哲学所把持的这一哲学阵地夺了过来。
从表面上看，理学成为宋明时期的官方哲学，以至于对近现代社会的影响，是儒家哲学的胜利。但实际上，理学正是中国哲学对佛教哲学有了回应之后的产物，从而也确定了佛教哲学在中国传统哲学中的地位。佛教哲学自魏晋南北朝开始的对中国哲学的冲击，在近一千年后的宋明时期才完成了回应。而完成回应的出现，也就是中国哲学的新发展。在长达二千年的中国古代哲学史中，佛教哲学成为中国化的外来哲学思潮之一。
中国近代社会所蒙受的灾难，与2世纪起那场延续了四百年的战乱相比，情况是更为复杂的了。中国的知识分子在那场400年的战乱中所面对的是骠悍的游牧民族，而在近代所面对的却是船坚炮利的西方列强。思想界对中国哲学出路的反思，就不仅仅是现前的哲学内容，而是二千多年来中国哲学的所有历史。西方哲学对中国哲学的冲击，同样使中国哲学的不足之处暴露出来，那就是认识论的不发达，缺乏逻辑的理性思维。这个哲学上的弊端，在儒家哲学身上尤为明显。于是一大批哲学家致力于这方面的研究，弥补中国哲学的这一不足之处。但正如佛教在中国的发展必须有物质基础和群众基础那样，中国知识分子作为真理而寻求的西方哲学，也必须在解决了当时中国社会的现实问题后，才能有中国化的可能。
而要解决中国社会的现实问题，就是要实现中国的独立。这一现实问题的真正解决，是在马克思主义指导下完成的，从而马克思主义有了中国化的历程。中国哲学历史的发展，确有相似之处。佛教在发挥解决中国古代社会的现实问题后，才完成了中国化的历程，也促进了中国哲学的新发展。而近世以至的西学东渐的文化运动，至今仍没有结束。中国哲学的未来一直为专家学者所关注。我认为，中国哲学的未来和宋明理学的产生有着相似之处，即中国哲学的未来是对西方哲学的回应。我们作这样的结论，正是根据佛教哲学在中国的发展，这也正是佛教哲学对未来中国哲学的启示。�
如今在国内外的学者中都有“儒家第三期发展”的观点�③。但我认为，中国哲学的发展不仅仅局限于儒学对现代文明的回应，而应是以儒释道三种哲学为主体的中国传统哲学各派对现代文明的回应。仅就佛教哲学的回应而言，我认为应注重这样几个问题。�
第一，在时代的背景下，要求佛教界产生象隋唐时期智�、玄奘、法藏那样的哲学家，把佛学与西学结合起来，指出佛学与西学的相通之处，以建构新的佛学思想体系。近代佛学家曾作过努力，但从哲学的意义上来看，这种努力所达到的哲学研究的效果并不理想。其原因就在于佛学家的研究并没有完全从哲学的角度开展对佛教哲学的重新建构，因而佛教哲学在近现代的中国并没有多大的发展，真正意义上的佛教哲学家，特别是象隋唐时期那样的佛教哲学家并没有产生。这样，就要求我们从更深层的哲学意义上融汇古代哲学和近现代哲学，以佛教哲学固有的眼光进行审视，提出具有时代特色的佛教哲学新理论，这个任务已经落在当代中国佛教的僧侣和居士及学者的身上。�
第二，从佛教哲学的发展来看，经历了简单的宇宙哲学和人生哲学，到复杂的本体论、认识论、方法论的过程。在这一$过程中，印度佛教哲学由小乘佛教哲学到大乘的中观哲学和唯哲学。中国佛教哲学中产生的天台宗哲学、三论宗哲学、法相宗哲学、华严宗哲学、禅宗哲学都是佛教哲学的新发展。但佛教哲学在印度佛教发展至密教阶段中断了，在中国佛教哲学出现了儒释道三家思想合流的格局后，也再没有新的理论体系出现。 分析印度佛教哲学和中国佛教哲学发展的原因，一方面是佛教哲学家为了挽救佛教哲学在本国哲学中的地位，不得不融汇内外之学。另一方面是佛教哲学家能够抓住机遇，主动吸收外学思潮，从而建构了新的佛教哲学体系。当今的形势也正是如此，佛教哲学如果想要作为中国传统哲学的一部分而走向现代化，就必须寻求新理论体系的建构。这就要求佛教界人士广泛研究东西方的哲学，主动融汇西方哲学，更重要的是佛教界人士应抱着为中国哲学在21世纪发展作努力的态度，从这一态度出发建构佛教哲学的新体系，才能使佛教哲学以至于中国哲学有新的生机。�
第三，在佛教哲学新体系的建构中，应分清佛教徒哲学家与非佛教徒哲学家的任务。对于佛教徒哲学家而言，建构新的理论体系，其出发点立足于佛教在人类文化上的继续发展。因而，佛教哲学家在没有原则性错误言论的基础上，应该保持宗教哲学家的身份，以图存救亡的态度建构佛教哲学新体系。
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「月煞星，主克母、克妻，忌入命身、父母、夫妻等六亲宫，喜逢吉星，可解其凶；亦有谓，月煞星，主地上意外灾害，诸如山林险恶、河流洪水、丛原野兽。
」
月煞含义，上句所说的“六亲宫”专指对女性亲戚有不好的影响，或是女性亲戚经常找男士麻烦，其实是源自月者，阴也，古人又总谓阴，女也，如果想结婚，父母多不同意，男士压力很大，如果结婚男士多起伏很大工作上很难达到顶峰，女士带橘子石男士带影子石可以化解。
紫微斗数（月煞）以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。
此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
原为萨满教（此处说的萨满指的是原始社会时期的萨满教，不是指清代萨满教）占卜时的星象名词。
因为紫微星是紫微斗数（月煞）占卜学中众星之一，所以紫微斗数（月煞）也是紫微星占卜简称。
古代认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现。
紫微星体现一个人不同时期，不同情况下结印阵在结印式的变化下对未来的影响。
1：通过紫微星算出今年的结印阵是什么，紫微星的结印阵包括两套。
第一套是1：紫嵇2：峚峞3：攰攱4：翟氒5：牂牃6：翰道7：爜爝8：龏鸮9: 斗饕0: 萤觚。
第二套是1：瀛鸯2：鸠烛3：蛊羽4：犀婴5：蝎夔6：介赑7：丝咫8：雾餮9：赉渫0：澞塬。
根据结印阵的特点通过结印来祈福保平安。
阴阳学中对紫薇斗数的看法：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。
”古人认为微小改变会对未来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。
因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，阴阳学中认为助运势需要佩戴紫冰银结印符，在紫冰银结印符上雕刻结印阵：农历3到5月出生的结印阵是“瀛鸯和雾餮阵”。
农历6到8月出生的结印阵是“蝎夔和萤觚阵”。
农历9到11月出生的结印阵是“牂牃和赉渫阵”。
农历12到2月出生的结印阵是“赉渫和蛊羽阵”。
之后还要按照孩子生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添加“木灵御币结印，五音分金结印，播磨向日结押”。
农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫结印，故实除蝗结印，伯耆若狭结押”。
农历9到11月出生的需添加“夕城结印，和汉三才结印，出羽常陆结押”。
农历12到2月出生的需添加“五音分金结印，和汉三才结印，但马土佐结押”3个结印。
历史上紫微斗数（月煞）发展顺序
1：形成时期：原为萨满教根据星象占卜预测用
2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的占卜算法，此后紫微星占卜算法不在变化
3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将紫微星占卜整理成为大众通俗易通的内容。
紫微星进入世俗
4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。
紫微星占卜从世俗化再次转入贵族化，只有皇家占卜官可以阅读阴阳家时期的紫微星资料
5：衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。
阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。
6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成的道教以五行、八卦为理论。
紫微星在汉代彻底消失，直到宋代才在此出现。
而汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。
紫微星占卜在日本得到广发发展
7：紫微星归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。
此后汉地占卜进入真空区。
随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，紫微星占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。
8：紫微星的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，紫微星在汉地从强到消失，造成汉地紫微星占卜衰弱，虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师
9：紫微星文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交，并且准备攻打日本。
随历史发展，中日紫微星文化的交流完全断绝。
10：紫微星学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流，光绪25年(公元1899年)秋，王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。
其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。
日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。
余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。
日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了紫微星研究的高超时期。
阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。
11：紫微星交流：1976中国特殊时期结束，1977年河南民间涌现出大量紫微星爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区。
1978年初从河南走出的紫微星爱好者，成立了各种紫微星学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（4）八宅派（5）命理派 （6）三合派（7）翻卦派 （8）飞星派（9）五行派 （10）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飞泊派（13）奇门派 （14）阳宅三要派（15）廿四山头派 （16）星宿派（17）金锁玉关派。
1978年12月中国改革开放，中日紫微星学开始出现断断续续交流。
12：紫微星飞跃发展：1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究紫微星的热潮。
出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》部分内容。
对于我国《归藏易》研究有重大突破。
我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的紫微星或者风水大家。
13：紫微星独立：1996年原来河南紫微星学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。
1997年初开设紫微星占卜类网站，并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。
到1999年时因为我国易学学者的努力，世界大部分地区都了解到中国的紫微星和易学。
2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东，进西。
中国紫微星学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。
14：紫微星学“阻东，进西”：阻东：指的是不在和日本紫微星学、易学进行交流。
而且要阻挡和排斥日本学者。
这是因为日本紫微星学和易学经过几千年的持续发展，已经和佛教相互结合有个更进步的发展。
日本紫微星学者在易学交流时常常引用的本国的《日本风俗诗》“国比中原国，人同上古人，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
”此诗词就可以体现日本对汉文化的继承性。
河南易学大师提出“中国地大物博，文化博大精深，只有自我的闭关研究才可以走上独立道路。
”因此阻止和排斥日本紫微星学的交流可以起到很好的保护中国紫薇发展，并且建立以河南文化为主题的中华文化。
进西：日本紫微星学一直沿用古代64阶算法：1算本人元气。
2算两仪之象。
3算天地人三才。
4算四象凶煞。
5算五行吉凶。
6算六合深浅。
7算七星强弱。
8算八卦方位等64种要算的内容。
这样计算方法虽然精确但是占卜速度很慢，不利于商业推广，日本算法简单计算需要几个小时，遇到算运程需要2个多月。
为了更好地向西部地区推广紫微星，将紫微星算法限定为只算第五步五行吉凶和第八步八卦方位。
这样简单的计算只需要几分钟，运程也最多需要一周就可以算出。
把六十四阶简化为两阶计算可以利于电脑化计算，因为如第一阶算元气，是需要看舌苔和面象，只有紫微星大师亲自看才可以。
不利于网络化推广。
简化为两阶计算后可以网络化推广让更广大的人群了解紫微星。
9月3日，京东拉开新一轮促销战——“买300送1000券”。不过次日，伊芙丽、诺奇、AKSERIES等服装品牌称自己是被强行拉上这辆战车，曾在网店主页上发布暂停发货或营业的公告。
服装品牌Jasonwood的电商总经理尉伟在自己的微博中反映，其品牌并未报名，却被加入京东促销页面，且活动中的1000元券也要商家买单。在与京东交涉并明确表明不参加活动后，他们遭遇冻结货款、强制下架、无法登录后台等情况。但是京东之后否认了这一说法。不过之后，柒牌、杉杉、七匹狼、零号男等店铺产品也纷纷下架。
这些商家称退出促销活动的原因是因为成本，但《IT时报》记者发现，这些店铺其实都有一个共同的特点，即他们大多同时在京东和天猫商城上开店。而京东这场活动所发放的1000券，使用时间正是11月5日到8日，直指天猫一年一度的双十一促销(11月11日)。
数位商家对《IT时报》记者表示，自己之前不愿参加活动的主要原因并不是因为感到促销成本太大，而是“京东和天猫方面的原因”。
天猫被惹怒 下了“封杀令”
如今，“满300送1000券”的活动已经结束。当《IT时报》记者再次登录这些原本被锁店的页面，发现它们大部分已经恢复正常运转。七匹狼电话客服表示，现在他们的京东网上客服界面暂时被锁，但后台运行正常，可以按时发货。
然而，这些商家的相关负责人接受记者采访时仍然语焉不详，“为了方便今后的合作，有些情况不便透露”。通过记者努力，柒牌的京东平台负责人表示，他们之前没有参加京东的活动并非认为促销成本由自己来承担太高昂，“如果京东投入大量宣传广告费用，那我们也愿意出一部分费用来做推广”，主要原因其实是考虑到“天猫方面的压力”。零号男品牌相关人士也有类似表述。
关于“天猫方面的压力”，之前有消息称，天猫对商家表示，天猫双十一促销期间，禁止商家在京东等其他电商平台参与类似活动。如有发现，将不得参加天猫双十一活动。
“以前天猫向京东施压的时候没有这么早，因为这个时候大家的注意力照理应该集中在中秋和国庆，但是这次京东的活动直指天猫的双十一档期，天猫不再坐视了。”一位业内人士分析称。
京东不太令商家满意
“如果一定要在两家之间做一个抉择，那一定会选择天猫”，某知名女装品牌电商运营部人士赵先生告诉《IT时报》记者。上述业内人士也透露，其实在那场微博引发的价格战中，一些大商家和京东发生了摩擦，之后他们陆续从京东撤出。
赵先生称，现在京东每次搞活动，商家都会十分谨慎地进行考虑。赵先生告诉记者，平台搞降价活动时的促销成本很多时候都要商家来摊，而京东为了实现其所谓“全网最低价”的价格策略，则让商家的利益空间进一步缩小。“比如我们一款衣服原价200元，平时我们已经降价为100元，京东为了打天猫、苏宁，价格拉得更低，根本没有利润。”
对于外界“京东账期延长”的传闻，赵先生也表示确实存在：“京东经常积压资金，有时几个月都要不回来，而天猫十分准时，一个月结算一次，就像发工资一样。”此外，赵先生说，每笔订单天猫扣点5%，京东却要扣点12%，高出一倍多。
上述业内人士透露，不愿意参加促销活动的一般是知名大商家，这类网店平时流量、成交量、利润都很稳定，参加活动反而会打破平时的规律，而且还要牺牲一部分利润，对发货、客服都形成巨大压力。“虽然不愿意参加，但天猫如果点名参加，也必须参加。有的商家也会权衡关系前来捧场，像Jack&Jones，以往每年双十一是他们甩货好时机。”
赵先生所在公司去年一年在网上的销售量将近7000万，但天猫和京东的量十分悬殊，京东只占了不到10%，而天猫店在整个天猫商家排名中平均为前50。
和很多人一样，当初他们从天猫到京东来开店，是因为京东开店的成本低，抱着多一个平台多一份业绩的想法，而不需像在天猫一样需要有大量预算，比如每天1000到3000元的流量费。
“但京东不管是引流方式、管理方式还是后台操作模式，都还比较简单。”多名商家告诉《IT时报》记者，在销售提升上并未达到预期。
