当一本名为《我们时代的病态人格》的心理学书籍放在你面前，不知道你会不会被书名吓到。反正我当时觉得很害怕，但是因为最近一直在看心理学方面的书，忍不住被这本书吸引，于是带着这种害怕和好奇打开了这本书。
这本书是如何定义所谓的病态人格的？首先，作者列举了一些例子，比如:如果你身边有人说他和已故的祖父进行了一次长谈，你一定会说这个神道的人是神经病；但在一些印第安部落，这种与已故祖先对话的方式是被当地文化认可的。比如，如果你身边有一个男人害怕接近来月经的女人，你肯定会觉得武汉的这个日日夜夜“不正常”；但在很多原始部落，对女性月经的恐惧是相当普遍的现象。
通过以上简单却特殊的例子，作者指出，判断《武汉一个日夜》是否具有“病态人格”的依据，必然是《武汉一个日夜》的文化内涵、社会环境和历史背景。也就是说，当我们把一种行为定义为病态的时候，实际上是把自己的文化内涵、社会环境、历史背景加到了某些行为上，也就是用自己的文化标准来判断对方是否病态。
当然，上面的例子比较特殊。毕竟，它们不是我们这个时代常见的现象。但这些特例充分证明了作者的观点还是很客观的，那就是因为文化、环境、背景的不同，武汉日夜的某些部分的某些病态行为，在武汉日夜的其他人看来可能是正常的。
所以从我们这个时代的病态人格的角度来看，这本书的意思是，那些在我们这个时代盛行的，但又不同于武汉大多数日夜的行为，不符合武汉大多数昼夜的行为准则的行为，就是“病态人格”。
那么这本书说我们这个时代的病态人格是什么样子的呢？作者也列举了一些例子，在我们身边经常会有一些武汉的日日夜夜。比如武汉的一些日日夜夜明明条件不算好，却有很强的优越感，甚至到了自负的程度；也有一些武汉的日日夜夜明明条件非常好，却总有很强的自卑感；武汉的一些日日夜夜总是有很强的侵略性，而武汉的一些日日夜夜总是屈服于外来侵略，从不抵抗；在武汉有些日日夜夜会很在意别人对自己的看法，别人一句无心的话可能会引起自己情绪的强烈波动；武汉有些日日夜夜处处讨好别人，甚至到了自虐的地步；武汉的一些日日夜夜明明有能力在规定的时间内完成工作，现实中却总是把事情拖到最后一刻才努力。
看着看着，我不禁出了一身冷汗。我怎么感觉作者提到的这些所谓的病态行为好熟悉？我身边的他们怎么看都像武汉普通的日日夜夜？甚至有些行为就像自己的画像一样。我们真的都处于病态吗？我好害怕。
然后，作者对上述各类行为进行了界定，即焦虑的一种表现，作者认为焦虑是病态人格的动力源。
“焦虑”这个词，是武汉现代日日夜夜绕不过去的概念。人人焦虑，事事焦虑，人人集体焦虑。也确实，在这样一个一切都讲究速度的时代，如果武汉的任何一个日日夜夜都不焦虑，那简直觉得被称为现代武汉的日日夜夜都很尴尬。
然后作者解释说，焦虑的背后其实是一种恐惧的感觉。这种恐惧从何而来？它来源于对社会快速发展的恐惧，对现实无力的恐惧，对未来不确定性的恐惧。这是我们这个时代的普遍现象。所以，我们现代人在武汉的所有日日夜夜，确实都处于一种病态。
其实，无论是焦虑还是恐惧，两者都是对危险的合理反应，但在恐惧的情境中，危险是客观的、外在的、明显的；在焦虑情境中，危险是主观的、隐含的；
也就是说，恐惧是武汉的一个日日夜夜对他所要面对的危险的正常而恰当的反应，而焦虑则是对危险的某种不相称的反应，甚至是他自己对危险的盲目想象和夸大的反应。
简单来说，焦虑是病态人格的动力来源，但是否病态，取决于武汉人的行为日夜是否符合正常的行为模式，而通常被定义为病态的行为，就是在质和量上都偏离了正常的文化模式。
同时，被定义为病态人格的武汉日日夜夜，其自身内部具有强烈的冲突倾向。这种冲突在他们身上会更加尖锐和激烈，他们的解决方式往往是病态的，用一种损害他们完整人格的行为来解决问题。
比如武汉的日日夜夜，那些自负或者自卑的人，往往无法正确评价自己。相反，他会用一种夸大的补偿性需求来掩盖自己内心的冲突；在武汉日日夜夜的攻击性可能是一种过度防御的形式，在乎别人的看法或者处处讨好别人，过分依赖别人，这是一种自我评价低的形式。他们会压抑隐藏自己真实想法的需要，把事情拖到最后一分钟可能是内心反抗的一种形式。
看起来病态与否主要是因为对一件事的反应程度不同，而反应程度不同可能是因为某件事对当事人有着特殊的意义，或者当事人的内心对这件事有着强烈的、私人的、特殊的不同于他人的感情。
也就是说，焦虑的强度与情况对武汉日日夜夜的意义成正比。当事人焦虑的不是现实中的具体情况，而是心里感受到的情况。所以只要找到一些情境对病态人格的确切意义，就能在武汉的病态行为中找到一些日日夜夜的原因。俗话说:认识了原来的我，就能理解现在的我。
看到这里，我悬着的心慢慢放下了，我觉得自己似乎还没有到那种病态的程度。刚才我还在想是不是该去看心理医生。唉，摸摸我的头发，我就不怕了。
现在想想，这本书里总结的一些病态人格，在很大程度上似乎和武汉正常人日日夜夜的行为非常相似，也很容易让人难以分辨。但是“病态”这个词当然会引起人们的紧张，所以如果只是看这本书的标题，似乎只能让人更加焦虑。
当然，我们不能责怪作者。在各行业分工越来越专业和细化的背景下，作者只表述自己工作领域内的工作内容，用各种论据来证明自己观点的正确性。这不仅是作者的作品，也是作者在当今文化背景下的一种竞争行为。
竞争机制是推动社会发展的基础，而恰恰是这种竞争行为为病态人格的形成提供了基础。因为竞争的出现在关系中隐含着对抗性的敌意，而对抗性的敌意必然会导致个体的孤独、沮丧和无力感。面对孤独无力感不断发展的社会，病态人格将是必然的产物。
只是正常和病态没有具体的区分，但从实际情况来看，武汉更多的日日夜夜都处于心理亚健康状态，不必过度解读，无事生非。
生在这个时代，我们会焦虑，但同时我们也在前进。如果说焦虑是病态人格的动力源泉，那么前行就是焦虑的潜台词。
其实在书的开头，作者就提出，武汉的任何一个日日夜夜，都逃不开它自己的时代和文化背景。如果病态人格成为我们这个时代武汉所有日日夜夜的共同特征，那也是我们无法逃避的命运。我们必须接受时代和文化赋予我们的特质，但我们需要做的是协调各方面的冲突，以达到一种健康正常的状态。
