1. 求高中语文必修三课本文言文课文
《指南录》后序 〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出无， 可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。
向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。 ——选自《四部丛刊》本《文山先生全集》 五人墓碑记⑴ 五人者，盖当蓼洲周公之被逮⑵，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道⑶，即除魏阉废祠之址以葬之⑷；且立石于其墓之门，以旌其所为⑸。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉⑹，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦⑺，何也？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望⑻。吾社之行为士先者⑼，为之声义⑽，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
缇骑按剑而前⑾，问：“谁为哀者？”众不能堪⑿，抶而仆之⒀。是时以大中丞抚吴者为魏之私人⒁，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵⒂，则噪而相逐⒃。
中丞匿于溷藩以免⒄。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人⒅，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也⒆。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之⒇，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。
有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美（36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士无。
2. 高中语文必修3全部翻译第八课参考译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”第九课参考译文君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
第十课参考译文秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）e799bee5baa6e78988e69d8331333330323966，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。
这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。
诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。
在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。
秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。
这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵。
3. 语文书必修三上《寡人之于国也》全部的注释,(1)梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）.他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王.之：这样（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称.（3）于：介词，对于.（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了.尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气.（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带.（6）凶：灾凶，此指饥荒.（7）于：到.（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部.黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东.（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食.（10）亦然：也是这样.（11）察：考察.（12）政：当权者.（13）无如：没有像…….（14）加少：更少.加：更.古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事.（15）对：回答.（16）王好战：大王喜欢打仗.好：喜欢.（17）请：有“请允许我”的意思.（18）喻：打比方，作说明.（19）填：拟声词，模拟鼓声.（20）鼓之：敲起鼓来.鼓，动词，击鼓.之，没有实在意义的衬字.下文“树之”的“之”用法相同.（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始.兵：兵器.既：已经.接，接触、交锋.（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体.（23）曳兵：拖着武器.（24）走：跑，这里指逃跑.（25）或：有的人.（26）则：连词，那么.（27）何如：怎么样.（28）直：通“只”，只是，不过.（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”.（30）如：如果.（31）则：连词，就.（32）无：通“毋”，不要.（33）望：希望.（34）于：比.（35）违：违反，耽误.这里指耽误.（36）时：季节.（37）谷：粮食的统称.（38）胜：完全，尽.（39）数：细密.（40）罟：网.（41）洿：低洼地，这里指池塘.（42）斤：斧头的一种.（43）以时：按一定的季节.（44）养生：供养活着的人.（45）丧死：为死者办丧事.（46）憾：遗憾.（47）王道：孟子主张用仁政来治理天下，称之为“王道”.（48）始：开端.（49）五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩宅基地，住房和园田各占两亩半.（50）树：给……种植.（51）衣帛：穿上丝织品的衣服.衣，穿.（52）豚：小猪.（53）彘：猪.（54）畜：牲畜.（55）之：助词.（56）无：通“毋”，不要.（57）失：与下文的“夺”均为“错过”意.（58）百亩之田：相传古代一个成年农民可以分得一百亩耕地.（59）谨：谨慎，这里指认真从事.（60）庠序：古代乡学的名称，商（殷）代称“序”，周代称“庠”.（61）教：教化.（62）申：重复.这里有反复教导的意思.（63）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”.（64）义：道理.（65）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了.颁白，头发花白.颁：通“斑”.负，背上驮东西.戴，头上顶东西.（66）黎民：指老百姓.（67）然而：这样（如此）却.（68）王：即称王天下，指以仁政来统治天下.（69）未之有也：宾语前置，“未有之也”.从来不曾有过的.（70）食：动词，吃.（71）食：名词，食物.（72）检：约束.（73）涂：通“途”，路上.（74）莩：饿死的人.（75）发：指开仓放粮以赈救饥民.（76）岁：年成.（77）非我也，兵也：不是我杀人，是兵器杀人.（78）无：通“毋”，不要.（79）罪：归咎，归罪.（80）斯天下之民至焉：这样普天下的老百姓就都会投奔到您这来了.斯：这样、那么.至：到，这里指归顺.。
4. 急求：高中人教版语文必修三文言文知识点.包括：古今异义,一词多梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走.或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）（称王）者，未之有也. “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉.” 编辑本段译文 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样.察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的.但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻.咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑.有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下.凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以.只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦.” “不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）.密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）.按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满.百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了. “在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了.畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪.彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了.百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）.认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了.七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事. “猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的.’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了.” 编辑本段段解 ·第一段：提出“民不加多”的疑问 ·第二~四段：分析“民不加多”的原因 ·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 通假字 1：则无望民之多于邻国也 .鸡豚狗彘（zhì）之畜，无失其时.无通“勿”或“毋”，不要. 2：颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”，花白. 3：涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 . 4：直不百步耳 直通“只”只是、不过. 古今异义 1.寡人之于国也.寡人：（古义：古代国君对自己的谦词.今义：指形单影只之人） 2.河内凶.河内：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 凶：（古义：谷物收成不好，荒年.今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的.） 3.邻国之民不加少. 加：（古义：副词，更.今义：两个或两个以上的东西或数目合在一 起：增加 4.弃甲曳兵而走.走：（古义：逃跑.今义：行走） 5.或百步而后止.或：（古义：有的人.今义：表选择的连词，或许、也许） 6.是亦走也. 走：（古义：跑，逃跑.今义：行走） 7.不违农时，谷不可胜食.谷：（古义：粮食的统称.今义：谷子） 8.斧斤以时入山林.斤：（古义：斧头.今义：重量单位.） 9.是使民养生丧死无憾也.养生：（古义：供养活着的人.今义：保养身体.） 10.非我也，兵也.兵：（古义：兵器.今义：军队中最基层人员） 11.王无罪岁，斯天下之民至焉.岁：（古义：年成.今义：年） 一词多义 ·1.数 ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、。
5. 高中语文必修三四古文,古诗有哪些必修三：
第一单元
1.《诗经》三首
卫风·氓
秦风·无衣
*邶风·静女
2.离骚（节选）…………………………………屈 原
3.*孔雀东南飞（并序）………………………
4.*汉魏晋五言诗三首
迢迢牵牛星…………………………………古诗十九首
短歌行……………………………………………曹 操
归园田居…………………………………………陶渊明
其他古诗诵读篇章
湘夫人…………………………………………屈 原
长歌行（青青园中葵）
第二单元
5.梦游天姥吟留别………………………………李 白
6.琵琶行（并序）………………………………白居易
7.近体诗六首
山居秋暝…………………………………………王 维
登高………………………………………………杜 甫
*蜀相…………………………………………… 杜 甫
*石头城………………………………………… 刘禹锡
*锦瑟…………………………………………… 李商隐
*书愤…………………………………………… 陆 游
8.词七首
*虞美人………………………………………… 李 煜
雨霖铃……………………………………………柳 永
念奴娇赤壁怀古………………………………苏 轼
*鹊桥仙………………………………………… 秦 观
*声声慢………………………………………… 李清照
*永遇乐 京口北固亭怀古………………………辛弃疾
*扬州慢……………………………………… 姜 夔
其他古诗诵读篇章
渔翁……………………………………………柳宗元
闻乐天左降江州司马…………………………元 稹
李凭箜篌引……………………………………李 贺
过华清宫………………………………………杜 牧
菩萨蛮…………………………………………温庭筠
浪淘沙…………………………………………李 煜
桂枝香 金陵怀古……………………………王安石
江城子 乙卯正月二十日夜记梦…………… 苏 轼
苏幕遮…………………………………………周邦彦
一剪梅…………………………………………李清照
第五单元
17.六国论………………………………………苏 洵
18.游褒禅山记…………………………………王安石
19.*伶官传序……………………………………欧阳修
20.*石钟山记……………………………………苏 轼
第六单元
21.项脊轩志……………………………………归有光
22.五人墓碑记…………………………………张 溥
23.*登泰山记……………………………………姚 鼐
24.*病梅馆记……………………………………龚自珍
必修四：
第四单元
13.窦娥冤………………………………… 关汉卿
14.长亭送别……………………………… 王实甫
15.*闺塾……………………………………汤显祖
16.*哀江南…………………………………孔尚任
第五单元
17.陈情表………………………………… 李 密
18.*祭十二郎文……………………………韩 愈
19.*愚溪诗序………………………………柳宗元
20.赤壁赋………………………………… 苏 轼
第六单元
21.逍遥游（节选）……………………《庄子》
22.滕王阁序………………………………王 勃
23.* 柳毅传（节选）……………………李朝威
24.*促织………………………………… 蒲松龄
戊申 庚申 丙辰 戊申 请高人 批八字
在仁寿县东北，驱车二十多公里，我们来到向家镇贵坪村，这里被世人称谓“风水宝地圣人村”，著名词人孙光宪就出生在这里。这里也曾是晚唐时期陵州的一个县府所在地，时称贵平县，建制年限732年。境内群山起舞、珠峰秀丽、山环水抱。现在“简蒲高速”、“红星路南延线”穿境而过，作为眉山天府新区协管区、仁寿空港经济区核心区，此处即将成为仁寿经济增长新的“桥头堡”。
曾为国民党川康视察员的刘仁耀到此一游，留下过诗句:贵坪建邑几经春，老树婆娑古色新。渌水桥边怀往哲，澜溪岸上忆前人。龙池千载吁名世，车唱终年慨寂寞。信是渔盐开利济，不忧富贵不忧贫。从这短短的韵诗中折射出曾经的向家镇贵坪村有着它特有的古味古色，老树，渌水，澜溪，龙池是曾有的名胜。这里也曾是富饶之地，渔盐业发达，不忧贫富贵贱。
关于这个贵平县的撤销，当地老百姓还有一个代代相传的故事。据说有一天朝廷分派下来微服私访的巡抚大人走到此地歇息，听到轿外有人嬉戏打闹，掀开轿帘却看到一个小孩子不停地在奶奶身上拍打。在过去以孝治国的中国古代，孙子打奶奶是大逆不道之事，巡抚大人看到后是气得吹胡子瞪眼，叫人拿来小孩子问罪。被小孩拍打过的奶奶匍匐于巡抚大人轿前不停告饶，说孙子还太小，不懂事，只是和自己在闹着玩。巡抚大人从来都是秉公执法，不偏私情。他叫人端来一碗饭，拿来一双两头不一的筷子递给小孩，小孩却是很熟练地把筷子调换了头，自然地吃起了饭。巡抚大人大怒，认为此地民风野蛮，礼数不合，不够一个县级级别的辖地。随后下令撤州并县，贵平县也就从此被取缔了。
除了这个说法，当地还流传另外一个版本，说是某一个朝代改朝还代，要改变部分行政机构。巡抚大人就叫各县县令拿各自土地上相同大小的泥巴来称。哪里重，哪里就做主县城，原有的几个县就相继取缔。陵阳县的县令耍了奸滑，在泥巴里掺了沙子，故重一些。所以就把县城立在了陵阳，也就是现在的仁寿县城。而原有的几个县城就被取缔了，包括贵平县。至于真正的真相如何，我们不得而知。
车停在有一个茶馆的岔路口，我们在村民的指引下来到贵平寺的旧址。寺已荒废，留下一小部分断垣残墙。但就这仅剩的一部分也被买下它的村民做了喂鸡的“栅栏”。
在贵平寺旧址旁边是贵坪村医疗服务点，招牌上的“贵坪村”三个字是这里曾叫贵平县的唯一看得见的记忆。据这里的老人们回忆，在贵平寺旧址的前面有几棵大柏树，几个人是抱不过来的，现在已不复存在。寺下面的河上还有个石桥，桥墩比较矮，桥头上还有雕刻的龙头，他们小时候都曾抚摸过，玩耍过，也曾走过这桥。但这桥，这树，这寺都已随历史的发展而消逝。现在在贵平县旧址的范围内，农民耕种田土还经常挖着碎瓦片，而且不少，这些都是曾经的繁华所遗留下来的遗迹。说到贵平县的存在，这里的老百姓多数都知道。而我作为仁寿人，是在读了花间派词人孙光宪的传文后才得知，在我们的仁寿地域上还曾经有个贵平县存在，并且还出了一个连伟人毛泽东都喜爱的花间派代表人物——孙光宪。孙光宪，字孟文。他的出生比苏东坡早一个世纪，比郭沫若早近千年，在最早为我国文坛作出卓越贡献的蜀人中，他是先行者之一，留词作84首，“破天荒”一词就是从他的词里来的。入宋，为黄州刺史。“性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废”，有《北梦琐言》传世。仁寿县志有有关他三十岁以前情况的记载，说孙光贤祖上数代都是农民，少年时勤奋苦读，很是争气。后来年稍长，便翻越二峨山，负笈远行，开始了像李白一样的为期十多年的游历和求学生涯，结识了蜀地一些较为有才华和实力的文人前辈。在日复一日，年复一年的文学创作中，他醉心于花间，并开始崭露头角。后又离开蜀都，翻越秦岭，抵达秦陇，开阔了胸襟，丰富了词作素材。
孙光宪在正值三十而立，做事的盛年，正赶上盛唐衰败，北宋突起，心中甚是颓废又挣扎。先唐时在陵州做过判官，后入宋，因有将三州之地进献朝廷之功，宋太祖嘉奖孙光宪统一的功勋，授任黄州刺史。后又被推为学士，但未被及召见即病逝。
孙光宪的笔记《北梦琐言》一书记录了不少唐代的政坛、文坛和民间的掌故，具有很大的史料价值。他的词以情景交融、婉约缠绵见长。代表作有《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《虞美人》、《酒泉子》、《清平乐》、《更漏子》、《上行杯》、《南歌子》、《应天长》等。
其中的《上行杯》曾被毛泽东反复记诵，“离棹逡巡欲动，临极浦、故人相送。去住心情知不共。金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。”因为实在是太喜欢，伟人又将这首词抄写了下来，保存至今。这是一份书法与词作相结合的优秀产物，也是伟人穿越千年与古人心有灵犀的产物。
虽然当地村民对毛泽东喜爱孙词的情况不甚了解，但背起当地流传的儿歌来，却是一个赛一个。其中一首儿歌很好的概括了流传在本地的很多故事与传说。“九眼通泉贵坪县，清水河儿观音滩，五洞桥前双柏树，红岩娑沙万万年。”儿歌中提到的几个地名都离贵坪寺不远，其中的九眼泉虽已不在但甚是神奇，传说这九眼泉是九口不同的泉井，相隔甚远，但如果在其中一井中放入谷糠，一定时间后，就会在其他几个井中看见相同的谷糠。不过这些神奇的景象只是存留在曾经的贵坪县的传说里，至于是不是真的有这么神奇，还有待考证。清水河现在叫贵坪寺河，曾经也叫渌水河，曾经的河名也可推测出这曾经是一条清水荡漾，流波无瑕，并给贵坪县两岸的老百姓带来过无限生机的河流。至于五洞桥和双柏树，就是贵平寺门口曾经存在过的事实。双柏树在文革中除去，五洞桥因河沙淤泥上涨而湮没不用。红岩娑沙在离贵坪寺一公里左右的下方一山坡处。当地长大的很多上了年纪或者未上年纪的很多人都去玩过。其实那就是一个红石骨坡，因为风化的原因，这个山坡会每时每刻不停地流沙，但似乎永远也流不尽。在当地老百姓看来，出生时是那样的，临到暮年还是那样，代代相传，所以就成了“红岩娑沙万万年”了，要想把这沙“娑”完，估计这山也就没了，而这山要靠自然流失掉，那就不是万万年了，是亿亿年了。
看完村民给我们推荐的“红岩娑沙万万年”的红石骨坡后，我们向传说中的“天官坟”出发，据说是词人孙光宪的墓地。有幸的是，我们遇见了一位当地的老人,听说我们想看看“天官坟”，很是热心。他边带路边跟我们讲有关“天官坟”的一些记忆和情况。老人说，官墓去年被盗了，村干部有点怪责他，说他不应该为贼带路，他说，我怎么知道他们是贼嘛，还开着小车来，以为是县里来的人。老人的语气有些委屈，但从与我们的对话中感知，他对我们是信任的。走上一个山坡，来到一个长满杂草与堆满乱石的平地前，老人说，这里就是“天官坟”。小时候他们是从不来这里玩的，因为家里的老人交代，这里的坟墓里安有弩箭，还有长明灯，不能随便调皮乱钻的。据老人讲，从他小时候记忆起，这里的天官坟都是被土掩埋着的，直到去年有盗墓的来，挖出了一个大洞，才看到了天官坟的一点点眉目。我们在老人的指引下才在乱草中发现了那洞，洞口朝上，在洞口能看见做成花边式样的墓室门。我们在赞叹古人石艺精湛的同时，又不得不为古墓被盗贼破坏而愤恨。据老人讲，以前村民修房，挪走了显露在外的墓碑石，石头上还有“贵平县、字孟文”等字样，这些都在昭示着这个墓地与词人孙光宪的关系。
夕阳西斜，我看了看天，又看了看远处的青山，近处的田野沟渠房舍以及袅袅炊烟，不禁生出一些遐想:这里的夕阳应该也是照见过孙光宪的夕阳，这里的小路也曾是孙光宪走过的小路，还有这里的小桥，这里的流水，这里的山川天地……这里的一切都曾陪伴过孙光宪的成长，并融进他的词作里，融进他花间词人的血液里。
顺着夕阳洒下的余辉，我看见一个身影，穿越千年，吟着“花暗柳浓何处，尽日目断魂飞，晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮，绣鞍骢马空归……”这样流传千古的美词负笈翻越二峨山，向着博大的芙蓉城走去。
关于天官坟，很多当地的老百姓只知其一，却不知其二。住在贵坪寺旧址上的八十六岁的刘姓老人跟我们讲了离贵坪寺不远，到红岩娑沙路边山坡上也有一个天官坟。老人在贵平寺里的私塾上了七八年的旧学，字是肯定认识的，也有一定的旧学功底。他讲路边坡上的那个天官坟以前是有一个碑的，碑上有“牟子才之墓”字样。我回去查了查，的确有牟子才这么一个人，而且是离我们不远的井研县人，古时与我们同属隆州。宋史上有有关他的传记。牟子才师从虞刚简（虞集后人），属朱熹门人,有才。进士，曾做洪雅县县尉，监成都府榷茶司卖引所，总领四川财赋所干办公事。后召为礼部侍郎，授翰林学士，以资政殿学士的身份退休。为人正直，做官清廉。在死去后家人无钱买棺材来安葬他，只有把皇帝赐予他的绶带变卖了才得以入土为安。过去中国农业社会不发达，经济落后，但清廉的官却是不少。所以故去多年，依旧能彪炳史册，警示后人。牟子才就是其一。
牟子才的才学也不输于同时代优秀的古隆州人，其中一首《风瀑竹》选入《全宋词》。“阁住杏花雨。便新晴、等闲勾引，香车成雾。璧月光中箫凤远，袅袅馀音如缕。诮一似、群仙府。天意乍随人意好，渐星桥、度汉珠还浦。又何啻、列千炬。晚来乍觉阴盘固。笑人间、玉瓶瑶瑟，锦茵雕俎。无限升平宣政曲，回首中原何处。慨鸣镝、已无宫武。扑面胡尘浑未扫，强欢讴、还肯轩昂否。萦旧恨，为谁赋。”从这首词中，我们不难看出，家国之恨，乡关之思，以天下为己任的抱负与同时代的辛弃疾一般无二。但最后牟子才又何以葬在了离家乡100多公里外的贵坪县，这倒是一个我们现在无法解开的谜。但他守正不阿、清风峻洁的风格与出类拔萃的才华值得我们这些后人去追随。牟子才的子嗣也多为学者，其子牟郧亦为学者，著有《陵阳集》。
向家镇贵坪村历史上所发生的一切，我们所知的也就那么一点凤毛麟角，剩下的也多是一些零星的揣摩与猜想，要想得到真正的历史真相，也就只能去叩问此地的山川与大地了。
除了上述这些我所了解的人和物外，向家镇还有其他可圈可点之去处。
乌龟嘴，远看就像一巨龟伸着脖子在此爬行，望东匍匐。它是由石岩组成，山上大树参天，有柏树、黄桷树之类，十分茂盛。不远处的走马沟，历史上称为赛马场，想必当初的赛马场景应该很是热闹。寨子山，为贵平村制高点，可以众望全城，用于军事放哨。锅底凼，据说解放前每年农历三月三为放生日，每到节日信男信女从四面八方携带各类水产赶来放生，场面十分壮观。地生白石，相传贵坪村南九里三有盐井两口，日产盐四担，白如霜雪。以前叫渌水河的贵坪河，水量丰富，鱼类繁多，吸引了不少垂钓爱好者的光顾，也成了老百姓休闲娱乐的可去之地。地生白石和渔产发达，在刘视察员的诗作中都有所印证。
如今的向家镇斗转星移，但依旧人才辈出，向家镇党委政府就曾满怀深情地给在外打拼的优秀的向家儿女们写了一封信，“当您出门在外，远离家乡，执着追求，艰苦拼搏，凭借自己的智慧和胆略，谱写了事业的辉煌，我们真诚的为您自豪，为您祝福。而您可曾常常想起家乡，想起这片曾经生您养您的厚土，想起生活在这片土地上的父老乡亲、兄弟姐妹……不能忘记，家乡与您有着盘断不开的情结，家乡曾给了您梦想，给了您慰安和激励，她是您人生的起点和带着抒情色彩的序曲，是您人生中永远不能重复的最美丽的绝笔，是家乡的云气、水气、土气合为精气的凝聚，孕育了您的血肉之躯，是谷粮之浆、米麦之血的蒸馏哺育了您的灵魂！
在游子依依回望的目光里，在思乡拳拳的眷恋里，家乡正发生着翻天覆地的变化，成绩的背后是您默默的理解、支持和关心，当前，向家发展机遇前所未有，上级重视关注前所未有，干群团结谋事前所未有，临港经济借力，各级领导给力，干部群众努力，向家作为仁寿经济的桥头堡已经势不可挡！ 新一届党委确定了“强基础、兴产业、优环境”的发展思路，全力打造“向家一家人”，我们诚挚的希望您为家乡发展尽绵薄之力，用您的影响力、号召力、公信力宣传家乡，推介家乡，振兴家乡！
乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去，这里是家，回来就好！鸟倦飞而知还，向家永远是您魂旅来归的憩园！”
在外奋斗的向家儿女，你可曾记得房前屋檐下小雏燕的呢喃，也可曾记得太阳西下，牧羊而归的“咩咩”声的轻唤。回家的大道已是四通八达、平整宽阔，只等优秀的你为向家未来的发展歃血归来！
作者: 叶敏 （谢谢分享！）
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 4相水 1死木 2囚火 5休土 4旺金
五行个数(不计藏干)： 0相水 0死木 2囚火 2休土 4旺金
五行力量：水15(3.8%) 木5(1.3%) 火50(12.7%) 土72(18.3%) 金252(64.0%)
己生助力量:55(14.0%) 克泄耗力量:339(86.0%)。 阴气:8(2.0%) 阳气:386(98.0%)。
※日主综合得分：-294。 日元极弱，以从弱看，喜用金，土(财星、食伤)。忌仇火，木(比劫、印枭)。
丙火生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
调候用神：用壬，水多取戊制。
※此命局入食神格、偏财格。
比肩 2位囚(050,12.7%)，劫财 0位囚(000,0.0%)，合计力量(050,12.7%)
食神 5位休(072,18.3%)，伤官 0位休(000,0.0%)，合计力量(072,18.3%)
偏财 4位旺(252,64.0%)，正财 0位旺(000,0.0%)，合计力量(252,64.0%)
七杀 3位相(012,3.0%)，正官 1位相(003,0.8%)，合计力量(015,3.8%)
偏印 0位死(000,0.0%)，正印 1位死(005,1.3%)，合计力量(005,1.3%)
※天干无合。地支无刑冲害合。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆丙日丙申时生，财神健旺而自身衰弱，丙以申中庚为偏财，以申中壬为偏官，对申来说，庚处临官禄地，壬居长生之地，丙火受克被泄，财须有比肩来分夺。如果不得月令，此命贫困下贱。如果有所补救，又得月令，且行身旺运，贵显。
◆丙辰日丙申时生，生于寅月，且行南方运，贵显。生于子月，与辰申合水为官星，如果能透出天干生印，十分尊贵。生于亥月，如能透出壬，大多夭折。生于戌月或未月，衣禄一般。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
丙日申月生(壬、戊)
〔1)申月已入孟秋之时，火炎之极渐秋移，气势自然仅在水面有些余光而已，用壬水尚可辅映阳光，无壬水亦可以癸水代之。
(2)丙日、酉月生者，命中有丙之比肩，或有寅巳午之地支时，则我身强，一壬高透时，可显达功名富贵。若壬水未显，而藏于地支之中，则为秀才之命。有壬水，但亦有很多之戊土时，则土多水穷，即七杀之制过多，而成一无用之 丙火日．有壬水为用，则如太阳照湖海，气势宏伟，能致功名显达，无壬时需以癸水代之，但长久之间，不易取得功名。盖癸水乃雨露之水，不宜与丙火相配合。
(3)丙日生者，地支成巳酉丑之金局，天干上财星显著，若无印绶或比肩劫财时，称“从财格”。得富贵．但需籍助亲戚朋友之帮助。 妻贤有内助之功。若见比肩、劫财，则不为从财格，其人财多而身弱，为人奸诈，女命为长舌且*贱之命。
(4)丙日酉月生者举一例：
生年 己 卯
生月 癸 酉
生日 丙 子
生时 戊 子
以上之命，无壬水，但有癸水代之，戊己之土可破其调候用神。子午卯酉乃四仲之神，本命中只有卯酉子三字而无午．故逢午酉之运时，有生命之危险，冲战激剧，且卯之印绶被酉冲破，午又可破财，若行至太时，逢午酉相逢．则生命危。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。年支为偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。
★月干和月支都是偏财，父掌家权，或幼年为养子。
★日支为食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
★时干为比肩，养子相继，少子女或无子息。时支为偏财，若财星无破，晚年发达。
☆食神坐偏财大吉，易得钱财，上下亲热，艳福亦佳，凡事进取有功。女命贤孝子嗣。
☆偏财坐偏财，大吉，富有经济手腕，发于他乡，亦其月干偏财者亦然。
☆比肩坐偏财，因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
4两1钱 年1.4两、月0.9两、日1.0两、时0.8两。
袁天罡断：此命推来事不同，为人能干异凡人，中年还有逍遥福，不比前番事不通。此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★丑宫，天厄星，先难得吉，离祖劳心，晚年吉。丑宫之人，态度愉悦，志向蓬勃，极喜立功。一生充满遗大投艰之慨，不计本身利益。惟好以傲岸及教训之态度对人，好象天生德于予，别人应对我信任,尊敬，赞美，而不容反对。有时此种举动，或也可致信于人，博得社会一时之敬仰，究以锋芒过露，气焰过张，最后容易遭受怨咎，而沟陷也即随之，足以阻碍其事业之进展，如逢岁运不佳，生理方面，或患风湿，膝部痿弱，流行软脚病,及皮肤湿疹诸症。
★子丑宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等学科，造诣必高。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。
★偏财心性。优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干练，善于掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。
★日干坐月支，病：有正义感，脾气不稳，爱憎强烈，交往平凡，焦虑过多，心思沉重，注意财气，嫉妒竞争，防止被人不当利用。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。
★偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。
★比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉刻薄，不通人情，喜自我封闭。
★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。
★日元属火，不及，则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★食神生财，人缘佳。
★金多威武刚烈。
★财旺身弱，良显中正之士。
★有食神无偏印者：一生无多大灾难。
★偏财透天干，好酒或好色，轻财仗义。
★食神与文昌同宫，雄辩滔滔。
★偏财清高，多慷慨(偏财格)。
◆财星太重，为人孤刻。
◆财多身弱，为人怕妻，偏听内语。
◆柱无官星，喜自由，不服管。
◆日主太弱，少乐多忧。
◆四柱纯阳，性刚而暴。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支 3藏，失时无力。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支偏财，善于理财，有较好的经济头脑，喜投机。但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难积聚。离开家乡到外界发展，容易得利致富。
★月支偏财，见食神为喜用，一生不缺钱财。
★食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展,不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商,水产等。
★月干支皆偏财，发迹于外乡。但有诡诈之癖。为利欲亡家或丧命之忧
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★财制偏印，在实业方面会有所成就。
★干支皆偏财为喜用，他乡白手成家立业致富，有财运，女缘佳，理财手腕好。
★月偏财为喜用，时比劫，先富后贫。
★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。
★正财少，偏财多，偏财为用，多主富贵。
◆四柱有财，衣食不缺。
★财多显露，有败有成。
★食神生财，利经营药品、饮食、饲料、饼干或饲养家禽家畜等。
◆财多身弱，富屋贫人。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
★七杀信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。
★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。
★生逢华盖为喜用，文章艺术。
◆财多印轻身弱，有学问，乃贫寒之辈。
◆四柱财多财旺，不是读书人。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑。
配偶方向选在自己住宅的东南方或西北方为佳。
★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。
★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。
★偏财旺而得位，妾胜妻。
★男遇财多身弱，偏听妻言。
◆财多身弱，离祖求婚。
★财星自坐生旺之地，妻寿长。
★命局正财为喜用又现食神，得妻贤助。
★月支有财官为喜用，曰得时为上，早配豪门或名门闺秀。
★时支有财官为喜用，曰得成再次，因子女富贵而享福。
◆偏财透比劫为忌，克父又妨妻。
★日支坐食神，且为八字喜用，并无强伤官克制，主妻身体肥大，心宽后道,贤惠持家。
★财旺身弱(有比劫扛财帮身)，主妻贤。
◆身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。
◆日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。
◆财星遭比劫无救助，防妻遭横祸而死。
◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
◆日犯华盖，克妻。
◆日干弱，财星重，妻不从夫。
◆四柱纯阳男必孤。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★财食在岁月上，祖业丰隆。
★食神现年柱为喜用，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。
★年上用神，得祖宗之力。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生四子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
◆四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，家破人亡，夫妻离散。
★日支生年支，妻孝母，或婆媳关系好。
★柱中偏财遇旺地，父亲长寿。
◆月干偏财，父掌家权，或幼为养子。
★年干为用神，父母双全。
★年干支相生，父母和睦，干生支，父爱母。
★年逢食神而无枭，父母身肥体壮，性格诚实。
★日元生年柱，孝敬父母。
◆柱中财多必克父母。
◆财多伤印，少年克母。
◆财重印轻，主双亲多病。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
◆命逢华盖，兄弟姐妹少。
◆比劫为忌神，为兄弟姐妹所害。
◆日主弱，四柱无印绶，只依赖比劫帮身，主不得双亲之力而依。
★食神独透为用，有子有寿。
★食神为用，主子女贤孝。
★时坐财星，子女成家立业，孝顺富足。
★伤官食神为用，主子女贤孝。
★用神在时柱，主子女能助父母。
★寅申巳亥多者，主双生。
◆四柱纯阳或纯阴，难有子。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆你八字中木太弱或死绝，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。
◆土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满，便秘，口渴等症状。月令财星为用，时见羊刃，晚年因儿女耗累而困窘。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、**。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。
☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。
☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。
☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。
☆朋友上选择亥、酉年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
