奈何桥是什么意思？
奈何桥是中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎必经的地点，在奈何桥边会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
关于奈何桥，存在两种流行的说法。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。
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重庆·丰都鬼城·奈何桥：名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池，池底及桥壁均为条石嵌砌。
据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。
百度百科-奈何桥 （孟婆桥）
走过奈何桥是什么意思奈何桥是中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎必经的地点，在奈何桥边会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
关于奈何桥，存在两种流行的说法。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。
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在中国民间传说中：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神明或佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后神明或佛能护佑过奈河桥！
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奈何桥的故事奈何桥上叹奈何，三生石前憾三生，彼岸花下非彼岸，奈何三生彼岸人。
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见，相念相惜永相失，路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。
人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。
因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。
千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。
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孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。
在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种说法。
一说
鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
二说
所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。这一说从元朝开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。在关于孟婆的诸多传说中，倒是这个说法颇具某种现实主义色彩。
在这个传说里，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往往的幽魂送上一碗孟婆汤。
三说
孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。（然而佛经在东汉才被翻译成汉文。）她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
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关于奈何桥的诗句?1、奈何桥畔的等待
作者：马彪 现代
奈何桥畔，
孤孤单单，
只因等候曾经的诺言，
忘川河边，
举杯长叹，
只因难舍昔日的姻缘。
你曾是佛前的一朵睡莲，
无意间降落在凡尘人间，
我曾是红尘的那片经幡，
不曾想邂逅在雪后春天。
繁华人间，
缠缠绵绵，
只为重续前世的情缘，
三生石边，
*** 誓言，
只为拥有暮春的爱恋。
你曾是高原的那朵雪莲，
不曾想淹没在蜚语流言，
我曾是街头的仓央少年，
而如今游戏在醉酒联欢。
奈何桥畔，
孤孤单单，
孟婆汤忘不掉昔日的缠绵，
忘川河边，
热泪涟涟，
忘情水洗不净今日的思念。
2、奈何桥随想
作者： 春种秋收 现代
奈何桥随想
奈何桥不是仙山琼瑶，
真实的面目无人知晓。
千回百转也无法窥视，
看不见的烟云在心头缭绕。
时光流逝在飞快的奔跑，
沧海一粟显得那么渺小。
一瞬间的时光变幻无穷，
苦短人生何必自寻烦恼。
天上的乌云随风飘摇，
地下的河流卷起波涛。
黄泉路上没有老幼，
人鬼相惜也难免余情未了。
人生总有一天都会终了，
铁定的法则谁也无法脱逃。
一觉天光永不苏醒，
带走的遗憾越少越好。
问君几回暮暮朝朝，
花开花落庸人自扰。
轮回路上留下你的身影，
无间道连接着奈何桥。
奈何桥虚无缥缈，
它的模样有谁知晓？
传说的故事从古到今，
尘世间有一曲唱不完的歌谣！
3、奈何桥
作者： 命中缺木 现代
奈何桥
亦非桥
七寸宽
万丈高
大风吹的摇摇摆
小风吹得摆摆摇
孟婆道
前方路远烟雨迢
喝下它
无情无义自逍遥
我的灵魂已出壳
踌躇一二鬼知道
生与死
进和退
空空来是风
空空去无踪
阎王殿
十八般
煎熬我心风吹散
今夜
汉江边
独醉不归笑长天
4、奈何桥
作者： 走马三山下 现代
垂垂老矣
在川流不息的街头
等待又一轮明月
神归故里
这一生为谁卖了命
又为谁遭了病
静静
独守百年长河的孤寂
像轮回
仿佛出生之境
谁人叹息
踱步走上奈何桥
此生未成
5、奈何桥头
作者：鸟飞的声音 现代
落幕的时光，总会有一些霞彩
幽暗处，鬼魅呼声四起
经风飞逝
刚好可以刻成星辰与闪电
趁着夜色渐浓
我把月亮打扮的花枝招展
唱得孤独，魂断梦碎
明晨之后，还会有明晨
熠熠生辉的青花瓷
等着我，一饮而尽的余生
路过山间，每一片叶子
都笑意盈盈，只待痴人梦醒
这一桥的风景
原本只是空中鸟迹
而每一次的飞翔
终将会，消失在内心深处
提问:奈何桥下是什么河?忘川河。
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血**，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
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奈何桥
从中国民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。
虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。
中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。
在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。
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1、教师的示范动作要正确
教师的动作要做到正确，熟练、优美、大方，使学生一开始学习就会受到老师的感染，在欣赏示范时也是一种力的鼓舞，美的熏陶。同时示范的位置教师也应该考虑应该选择一个全体学生都能看的见的位置进行示范，在教师的正确示范动作下，使学生产生一种跃跃欲试的心理气氛，这样才能达到示范的目的和应有的效果。2、教师要经常更换场地
教师要经常更换场地，利用小学生的好奇心和爱新鲜的心理特征，激发他们的训练热情。例如：练习齐步走、四面转法、正步走立正、稍息、踏步等我们可以利用室内多媒体出示阅兵场面让学生感受练好队列队形的重要性，以此激发他们内心涌动的激情。使学生受到感官的刺激，采生跃跃欲试的心理。
3、教师的教学方法要灵活多样
体育课堂教学组织和教学方法上，也应采用多变的形式，因为队列，队形教学不是一两节课就能学会和掌握，所以教师在教学中要多从教学形式上考虑，使学生有新鲜感，这样，才能克服队列、队形练习的乏味，才能更好地激发学生学习的积极性和兴趣，以达到练习最佳效果。根据小学生的心理特点设计一些游戏让学生在“玩”中学，因此设计一些竞赛性的游戏也是队列队形训练的有效载体。例如在“集合—解散”的训练中，教师可以把全班分成几个小队，围成几个简单的图形。在解散状态下，听到集合哨声时，比一比哪个小队集合的速度快、队列整齐；看一看哪一队的队员精神饱满；听一听哪队队员报数的声音响亮有力，并予以表扬。（队列的游戏还有：一切行动听指挥；挑战应战；穿城门；春种秋收等体育游戏激发学生的学习兴趣）。
4、根据学生年龄特点切合实际因材施教
体育教学首先应是教育。因此，体育教学必须突出它的教育性、人文性，在传授体育知识、技术、技能的同时也注意锻炼学生的身体，促进学生身心的全面发展。因为体育教学中的队列队形练习的内容和要求都是参照军事训练的相关要求制定的。然而在实际教学中，这种军事化的要求对小学生来说是不切合实际的。我们不要一味地以高标准去要求他们，否则只会使他们的生理、心理都承受巨大的压力。例如：在教学原地踏步和齐步走的练习中，教材中对于摆臂的角度与幅度有很高的要求，对部分小学生来说是较难达到的。而且对动作刻意的强调，会使学生的注意力分散，然而会影响整个动作的准确性，容易产生排斥抵触的情绪。在教学中，面对这些难点，我是这样做的，降低动作难度，使学生易于做到。如练习摆臂，只要学生能够做到双臂自然摆动、动作协调、姿态优美，就可以视作达到要求。学生在训练中有了兴趣和自信，才能使以后的教学得以顺利进行。5、能够运用幽默激励的语言
教师幽默的教学语言是缓解学生身心疲劳的有效方法。幽默能使学生产生愉悦的情绪，有助于放松练习带来的紧张感，能让学生更快地自我调整，投入到下一个环节的训练中。教师可以抓住一个人、一件事或一句话与学生开些善意的玩笑，打一个比方，作一个对比，或者多用你真行，你能行，给学生一些掌声鼓励。也可以应景说一句歇后语或反正话，课堂气氛会在学生的笑声中活跃起来，学生的注意力与兴奋性随之提高，学习的效率也就显现出来了。
