黄日华拍摄的《天龙八部》有两个版本：
1、在1982年版本拍摄的《天龙八部》里，黄日华扮演的是虚竹。
2、在1997年版本拍摄的《天龙八部》里，黄日华扮演的是乔峰。大家熟知的他的角色一般是1997年拍摄的《天龙八部》里面由他扮演的乔峰。
丐帮帮主乔峰（黄日华饰）因拒绝副帮主妻康敏（雪梨饰）之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰力平反遂四出追查身世，期间认识了大理世子段誉（陈浩民饰）及虚竹（樊少皇饰）和尚，并结拜为兄弟。
乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱（刘锦玲饰），后为救朱妹阿紫（刘玉翠饰）寻医至大辽，辗转成为大辽南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。
扩展资料：
天龙八部
《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧，由香港无线电视台拍摄，李添胜执导，黄日华、陈浩民、樊少皇、李若彤、刘锦玲、刘玉翠、张国强、赵学而、何美钿联袂主演。
该剧讲述的是面对乱世，萧峰、虚竹、段誉三人开始了非同寻常的江湖生涯，遇见了诸如天山童姥、慕容复、大轮明王、丁春秋、游坦之、四大恶人等各色高手，生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事。
1997年7月28日，在香港TVB翡翠台首播。
参考资料：
天龙八部-
电视剧《天龙八部》有几个版本？哪个版本的最好看？主要演员是谁？
40。
该剧以乔峰、段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿朱、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺陈开一幅气势磅礴的江湖画卷。
剧情：
北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、辽对立的局面。丐帮帮主乔峰（胡军饰）因拒绝副帮主妻康敏（钟丽缇饰）之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰为平反遂四处追查身世，期间认识了大理世子段誉（林志颖饰）及虚竹和尚（高虎饰），并结拜为兄弟。
乔峰、段誉和虚竹在异域拥有着举足轻重的地位，在汉辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨正等着他们去面对。
《天龙八部》电视剧为什么叫天龙八部？
3个电视剧版本,1个**版本,其中有2个是黄日华主演的,一个是大陆的胡军拍的
1997版《天龙八部》
段 誉 —— 陈浩民 饰
王语嫣 —— 李若彤 饰
萧 峰 —— 黄日华 饰
阿 朱 —— 刘锦玲 饰
虚 竹 ——樊少皇 饰
西夏公主—— 黄纪莹 饰
不用说了，这是我最喜欢的一版。百看不厌！
97黄日华版《天龙八部》，可是说是一部被无数人期待并奉为经典的作品！其中黄日华饰演的乔峰，几乎无人能及，他的行侠仗义、胸怀大义以及对阿朱的一片痴情，被黄日华挥洒得淋漓尽致" "北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、胡对立的局面。丐帮帮主乔峰(黄日华)因拒绝副帮主妻康敏(雪梨)之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。
整部剧荡气回肠，经典中的经典，演的好，拍的好！没话说了。。
天龙八部央视版
胡军演乔峰，林志颖演段誉
这个版么，大体还可以,不过演员不是太到位
乔峰是吃汉人的米张大的,虽然有契丹血统,但毕竟不可能那么悍,而且悍的过头了,连啊朱也骂;虚竹已经不是傻了,是接近白痴;段誉其实很厉害的,这里没有显现出来!
配角中,段正淳的老婆比女儿还漂亮,鸠魔志的戏太少,也不够坏;慕容复的卑鄙没显出来,天山童姥其实就是个15岁的小丫头,李秋水88岁的大美女;少林的几个玄字悲和尚年龄不太好,马夫人的配音不象中国人的话,倒象外国**的翻译,而且大庭广众之下就往男人身上靠,风骚的过头了,其他还不错
因为电视剧改编金庸天龙八部天龙和八部都是佛教用语，“天”是指天神。从现实的意识形态上来看，神或者天都是一种贵族化的人，尤其“天人五衰”的形容非常形象的形容了贵族没落，富人变穷后的一种落魄状态。所以这里的“天”对应的是贵族，在现实中比常人能享受到更大、更长久福报的人绝不是虚幻的神，是世袭的，有家族历史身份的贵族罢。
其二，“龙”是指龙神。从现实的意识形态上来看，龙常常指那些精力旺盛能力出众的精英，他们可能并没有世袭的贵族家族身份，但他们通过后天的努力谋取了大量的财富地盘以及权力地位，所以这里的“龙”对应的是社会精英，可以是政府官员，也可以是商界红人。
天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。
天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
1。天众
对应萧峰。
证据是“天人五衰”一说，天尽管是领袖，胸襟气度、文武韬略、福报命数虽大，但终究会有一死。书中描绘众人之上之人的由生到“死”，无疑是萧峰。
这个我在对应时曾经想把玄慈放入，但很明显玄慈还远不够分量。
2。龙众
对应段誉。
当时那篇文章中给出的理由是，龙代表九五至尊，而且佛教色彩浓厚。我觉得还比较妥当。总之比虚竹妥当。
3。夜叉
对应游坦之。有点勉强。
这个是我最纠结的。当时似乎有额外的引文来证明游坦之=夜叉，但这额外的引文明显已经无迹可寻了。
这个是我觉得而有些牵强的。可以讨论一下。
4。乾达婆
对应阿朱。
是女的，有“香气”，这可以理解为阿朱温婉的女性特质，而且“变幻莫测”，对应阿朱易容术也比较顺畅。
5。阿修罗
对应慕容复。
常和帝释天（萧峰）争斗，暴躁、执拗、善妒，往往战败，而且喜欢天下大乱。这个真的相当贴切了。
唯一有点不妥的是，阿修罗有男女两性，男的极丑陋，女的极其美丽。所以我在对应的时候赋予了阿修罗两个角色，一个是慕容复一个是阿紫。但是阿修罗作为比较明显的和帝释天对立的角色，慕容复比阿紫恐怕要合适，而且两个对一个实在不合适。
6。迦楼罗
对应鸠摩智。
金翅鸟，体内有毒，积郁久了会毒发自焚，死在金刚轮山上。佛教色彩浓厚，而且有情节相应。
7。紧那罗
对应阿紫。
乾达婆和紧那罗都是帝释天的歌神，常伴帝释天左右，一个是阿朱一个是阿紫比较有道理。还有紧那罗有“人非人”的特质，头上有个角，我想这个是某种邪恶性格的暗示，所以也算符合阿紫。
8。摩呼罗迦
对应虚竹。
上引文：“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
这个里面有一些特质有点像游坦之，但毕竟游坦之无法逼近“地龙”的地位，而虚竹的个性的确有点呆，所以这个定为虚竹比较妥当
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